Духовное управление мусульман Дагестана упразднило отдел фетв и примирений – его переименовали в отдел по работе с населением. Ранее отдел фетв не одобрил запрет на ношение никаба – исламского головного убора, закрывающего лицо и тело. Роспуск мотивировали тем, что отдел "не отвечает на вызовы времени", а вскоре после этого муфтият рекомендовал женщинам отказаться от никаба. О том, что означают эти рекомендации в контексте религии и принятых в обществе норм, редакция Кавказ.Реалии поговорила с экспертами.
В конце июня глава Следственного комитета Александр Бастрыкин выступил за "срочный" запрет ношения никаба – это произошло вскоре после нападения на церкви и синагоги в Махачкале и Дербенте. Нападавшие были мужчинами, а сообщения о том, что один из них якобы планировал переодеться в никаб, чтобы скрыться, официально не были подтверждены. Однако председатель СКР раскритиковал ислам, мигрантов и в целом выступил с ксенофобных позиций.
Сестры должны понимать, в какое время мы живем и в каком государстве находимся...
В муфтияте Дагестана Бастрыкина поддержали: 1 июля муфтий республики Ахмад Абдулаев анонсировал выпуск фетвы о запрете никаба. Однако отдел фетв для этого не увидел оснований. В итоге 3 июля муфтият все же вынес временный запрет – без издания фетвы. По словам заместителя муфтия Дагестана Абдуллы Салимова, ограничение продлится "до устранения выявленных угроз", однако он не уточнил, какие условия должны быть выполнены для этого.
Позднее муфтият Дагестана выпустил разъяснение, в котором заявляется, что никаб "в некоторых странах стал признаком религиозного радикализма и фанатизма", а также что данный предмет одежды "вызывает у большей части населения страх и опасения" и "привлекает к девушке пристальное внимание".
"Сестры должны понимать, в какое время мы живем и в каком государстве находимся... Если же женщина чувствует чей-то пристальный взгляд, то можно ведь прикрыть лицо веером, частью платка", – говорится в документе.
Также несколько представителей муфтията выпустили часовой подкаст, в котором рассказали, в частности, что никаб – это "милость от Аллаха, которую испачкали люди". Там же сотрудник отдела просвещения муфтията Умар Абакаров заявил, что некоторые девушки и даже мужчины якобы надевают никаб, чтобы распространять наркотики. В качестве подтверждения своих слов он привел распространяющееся в сети видео, в котором человек неизвестного пола в одежде, похожей на никаб, копошится в траве и фотографирует свои действия: предположительно, он или она делает "закладки" с наркотическими веществами.
Запреты, касающиеся никабов, появились и в других республиках Северного Кавказа. 3 июля Координационный центр мусульман выпустил заявление, в котором исключается возможность ношения никаба "в современных условиях в России". Глава организации Исмаил Бердиев одновременно является муфтием Карачаево-Черкесии – в этой республике также ввели временный запрет на ношение никаба. Кроме того, управление МВД по Карачаево-Черкесии запросило данные о дресс-коде педагогов и учеников местных школ, которые носят элементы религиозной одежды.
К этим муфтиятам присоединилось и духовное управление мусульман Северной Осетии. Заместитель муфтия республики Ибрагим Дзагуров заявил, что ввести полный запрет никабов не позволяет российский закон о свободе совести и религиозных объединениях, но от имени муфтията рекомендовал женщинам отказаться от ношения никаба.
Государство действует руками муфтиев?
Российский исламовед, пожелавший остаться анонимным, в разговоре с сайтом Кавказ.Реалии ранее усомнился в том, что Коране есть основания для запрета никабов. После роспуска отдела фетв он подтвердил, что запрет, вероятно, носил не религиозный характер.
"Возник такой вот вопрос: государство требует, чтобы запретили никаб. И отдел фетв так и не смог выдать более-менее приличную фетву, потому что аргументов действительно нет, а казуистику выдавать они не стали. Соответственно, это вызвало вопросы у муфтията. Думаю, поэтому отдел и упразднили", – рассуждает ученый.
Муфтий не имеет полномочий что-либо запрещать, он может рекомендовать
По его словам, никаб сложно запрещать чисто религиозными аргументами, поскольку этот убор является скорее традиционным, нежели религиозным: "У ираноязычных народов в той же Центральной Азии и в самом Иране никаб существовал до ислама. По происхождению он связан с затворничеством женщин в оседлых этнических группах. И до сих пор никаб распространен больше по традиции, нежели по требованиям религии. Религия относится к этому нейтрально".
Неизвестно, решит ли государство запретить никабы централизованно – пока эти решения отданы на откуп муфтиятам, которые не имеют единой структуры и часто не связаны друг с другом, продолжает эксперт.
"Но это совершенно тупиковый путь, потому что муфтий не имеет полномочий что-либо запрещать, он может рекомендовать. Все эти фетвы рекомендательны. У нас светское государство и нет религиозной полиции. Неясно, почему государство решило действовать руками религиозных организаций", – заключил ученый.
Тема никабов стала для муфтията важнее, чем для рядовых дагестанцев – хотя раньше, когда этот вопрос обсуждался в Москве и в обществе, муфтият не принимал участия в обсуждении, комментирует на условиях анонимности общественный деятель из республики.
Духовное управление в последние недели активно занимается темой запрета никабов: так, в телеграм-канале муфтията за последние дни вышло множество публикаций на эту тему, указывает собеседник: "Эта тема значима для муфтията в политическом смысле, хотя для самих дагестанцев это не первостепенная проблема. Число девушек и женщин, которые носят никабы, на самом деле незначительное: на улице ты нечасто их увидишь".
Впрочем, по его словам, он встречал женщин в никабах и после формального издания запрета – это вновь поднимает вопрос о том, кто и как будет (и будут ли вообще) следить за соблюдением данного указания.
Число девушек и женщин, которые носят никабы, на самом деле незначительное
Разговоры о запретах и ограничениях на ношение никабов и хиджабов в целом цикличны и появляются в России не впервые, напоминает сотрудник факультета социальных наук Карлова университета, политолог Дмитрий Дубровский, добавляя, что запрет носит идеологический характер.
"У российской публики в голове застряла мысль, что если какая-то женщина носила никаб, а потом она совершила теракт, значит, давайте запрещать никабы. Эта логика очень дурацкая. Поэтому запрет никабов напрямую будет влиять радикализацию исламского сообщества, потому что мусульмане чувствуют себя отвергнутыми и запрещенными", – рассуждает ученый.
По мнению Дубровского, сейчас хиджабы и никабы становятся популярными из-за исламского консерватизма, в том числе за счет неофитов, которые приходят в религию в осознанном возрасте.
"Есть женщины, которые приходят в ислам "своими ногами". И у ислама много привлекательных черт для целого ряда людей. В частности, например, идеи эмансипации, идеи освобождения, идеи равенства и так далее", – заключил политолог.
- 23 июня в Дагестане произошла серия вооруженных нападений на полицейских, церкви и синагоги. После этого представители российских властей заявили о разгуле радикализма в республике. Параллельно с этим вновь активизировалось обсуждение возможного запрета никаба – за это выступил в том числе глава Дагестана. При этом известно, что нападавшие были мужчинами, сообщения о том, что один из них якобы планировал переодеться в никаб, чтобы скрыться, официально не подтверждены.
- Эксперты, опрошенные сайтом Кавказ.Реалии, сомневаются в том, что Духовные управления мусульман сегодня могут полноценно представлять права мусульман и влиять на них.
Форум