Россия продолжает распространять в мире ложь про якобы притеснение религиозных свобод в Украине. Голос Америки поговорил о церковной жизни в стране с главой Украинской греко-католической церкви.
В преддверии третьей годовщины полномасштабного вторжения России в Украину глава Украинской греко-католической церкви Святослав Шевчук побывал в США, чтобы поддержать верных, многие из которых стали беженцами в Америке из-за войны.
Он принял участие в Программе духовного обновления, которая была подготовлена Филадельфийской архиепархией и проходила в кафедральном соборе Непорочного Зачатия. За это время тысячи верующих из разных уголков Америки могли помолиться и пообщаться с главой церкви.
В течение своего недельного пребывания в США 15-21 февраля Блаженнейший Святослав также встретился с представителями новой американской администрации, со студентами и преподавателями Католического университета Америки, выступил на обсуждении в исследовательском Гудзоновском институте и открыл вновь созданный Институт церковной дипломатии, который будет готовить посланников.
Корреспондентка Голоса Америки Наталья Чурикова встретилась с главой УГКЦ Блаженнейшим Святославом в соборе Пресвятого семейства в Вашингтоне, чтобы узнать больше о его пасторском визите, о том, как приняли его послания в Америке и о том, что дает надежду украинцам во время сокрушительной войны.
Разговор был записан 19 февраля, он отредактирован и сокращен для легкости чтения и восприятия.
Мы верим в Воскресение, поэтому можем смело смотреть в глаза смерти
– Ваше Блаженство, приветствуем вас в Вашингтоне. Мы здесь в Украинской церкви Пресвятого семейства. Наверное, не зря эта церковь была названа в честь Пресвятого семейства и многие украинцы чувствуют то же, что, видимо, испытывала Святая семья, убегая от Ирода и оказавшись в чужой стране. Как вы видите сейчас украинскую семью, разорванной или все же объединенной, потому что многие остались в оккупации, многие воюют или выехали за границу.
– Во время этого визита в Филадельфию, в Вашингтон, я действительно имел возможность встречаться с семьями, которые силой обстоятельств, в том числе военных, оказались здесь, в Соединенных Штатах Америки.
Семьи, порой разлученные, многие из них покинули своих родных в Украине, поэтому синхронно переживают все боли, радости, страдания и надежды Украины, будучи здесь в Америке.
Одна черта очень общая – это израненные семьи, израненные лица, травмированный народ
Но тоже было интересно увидеть молодые семьи с детишками, многие из которых пришли на встречи.
И одна черта очень общая – это израненные семьи, израненные лица, травмированный народ.
Интересно, что после нашей литургии в Филадельфии я почти два часа стоял и просто благословлял людей. Многие просили: "Обнимите меня".
Это до слез трогательно. И многие, пережив это прикосновение благословения, дальше оставались. Люди стояли и смотрели на это действо.
Я просто почувствовал, что они нуждаются в объятиях так же, как ребенок нуждается в объятиях своей мамы, своего отца, потому что объятия много больше могут сказать, чем слова.
Интересно было, что когда это все происходило, это было Воскресенье блудного сына, когда мы слушали Евангелие, где описаны родительские объятия, как отец обнимает своего ребенка, не спрашивая о его прегрешениях. И эти объятия являются моментом исцеления, исцеления ран.
Наша семья – это церковная община, которая сегодня является очень важным голосом правды для более широкого американского общества
Так же и здесь в Вашингтоне вчера очень много людей пришло. Была возможность сказать интеллектуалам католической церкви в Католическом университете Америки, а это буквально рядом с нашим храмом Пресвятого семейства.
И потом все слушатели, участники этой встречи пришли на совместную молитву, включая госпожу посла Украины.
Мы услышали, увидели, что наша семья – это церковная община, которая сегодня является очень важным голосом правды для более широкого американского общества.
И да, эта семья изранена, но тянется в свою церковь. Семья, которая живет, продолжает жить и геройски учится любить своих детей, свою Родину, ищет Бога во всех драматических обстоятельствах войны.
Надежда есть сила христианина
– Этот год папа Франциск объявил юбилейным, годом Надежды. Что дает надежду украинцам?
– Это ключевой вопрос, первый, который мне задают, в частности наши американские друзья из разных церквей, из разных сообществ, даже в государственных учреждениях в Вашингтоне.
Бог это не холодный безличный абсолют на небе, который со стороны наблюдает и ждет, когда мы ошибемся, чтобы нас наказать. Нет, наш Бог есть отец, который заботится о нас
Они все удивляются нам, спрашивают: "Откуда ваша надежда?"
А я отвечаю всегда одинаково: "Наша надежда происходит из веры в Бога".
Более того, по вере, наш Бог и есть отец. Это не какой-то холодный безличный абсолют на небе, который где-то со стороны наблюдает и ждет, когда мы ошибемся, чтобы нас наказать. Нет, наш Бог и есть отец, который заботится о нас.
Более того, он не только любит нас жертвенной любовью, а через самопожертвование своего единородного Сына дарует нам Духа Святого, который есть Дух этой любви. Это и дает нам надежду.
А когда мы верим в Воскресение, мы отваживаемся даже смотреть в глаза смерти.
В таком духовном плане я мог быть свидетелем этой надежды, потому что, приезжая из Киева, я могу засвидетельствовать, что мы живем в Украине, в тех горячих точках, в ежедневной, ежеминутной опасности смерти. Но у нас есть взгляд, который способен смотреть дальше.
И мы оцениваем все поступки, слова политиков, наши ежедневные выборы жизни в перспективе вечности. А тогда все выглядит совсем по-иному. И у нас есть надежда.
Христианин способен даже на сверхчеловеческие поступки. Мы многое уже сделали благодаря только силе Божией
Христианская надежда называется сверхъестественной добродетелью, ибо она является надеждой, происходящей не от человека, не от человеческих усилий или способностей.
Источником христианской надежды есть Господь Бог. Поэтому мы говорим, что это богословская добродетель. Но в то же время эта надежда есть сила, сила христианина, который странствует, борется, побеждает зло, христианина, способного даже на определенные сверхчеловеческие поступки, потому что мы действительно многое уже сделали благодаря только силе Божией.
Вспоминаю итоговый молитвенный завтрак в Верховной Раде Украины перед Рождеством этого года.
Когда ты не знаешь, что делать, поначалу делай все, что нужно немедленно сделать. Потом делай все, что можешь. А потом Бог даст тебе возможность и ты сделаешь невозможное
Я тогда вспомнил старинное изречение в западном христианстве.
И сказано так: "Если ты не знаешь, что делать, сначала делай все, что нужно немедленно делать. Потом делай все, что можешь. А потом Бог даст тебе возможность, и ты сделаешь невозможное".
И когда мы оглядываемся на три года полномасштабного вторжения, мы видим, что сделали невозможное.
И потому удивляем мир, многие нас не понимают, потому что очень прагматично, даже меркантильно подходят к межгосударственным отношениям.
Но я приехал в Америку, в Вашингтон, как свидетель надежды Украины и из Украины.
– Вы встречались здесь с представителями новой администрации, которые принялись сразу после прихода к власти нового президента, строить мир в Украине. Многие украинцы опасаются того, каким будет этот мир, действительно ли он принесет украинцам справедливость, спокойствие, длительный мир. Что вы услышали и что вы сказали?
– Очевидно, мы приветствуем все благие намерения. Мы ищем друзей Украины.
В Вашингтоне такой период, как после землетрясения, когда небоскреб обрушился и пыль поднялась в воздух
Но мое наблюдение, что сегодня в государственных структурах, в частности, в контексте новой администрации в Вашингтоне, период как после землетрясения. Когда произошло землетрясение, какой-то большой небоскреб обрушился и пыль поднялась в воздух. Вот эта пыль еще не опала.
Вероятно, я до конца еще не понимал, в какой момент истории Америки и Украины я попаду сейчас, в эти дни, в конкретных обстоятельствах здесь в Вашингтоне, но мы видим еще неясность, растерянность даже у тех, кто занимает определенные государственные должности.
Они не понимают, как долго они будут их занимать. Новая администрация еще не до конца сформирована, поэтому от разных ее представителей исходят очень разные и неоднозначные месседжи, которые у нас вызывают естественное, и, я думаю, достаточно мотивированное, скажем так, беспокойство.
Многие люди, которых призывает сегодня президент Трамп к тем или иным решениям, находятся в плену российских нарративов
Мы видим, что очень много людей, которых призывает сегодня президент Трамп к тем или иным решениям, находятся в плену российских нарративов.
И поэтому голос церкви в таких обстоятельствах чрезвычайно важен. Его ищут. Его хотят услышать как простые американцы, так и наши давние друзья, католики, протестанты, но, в том числе, и люди, работающие в разных государственных учреждениях здесь в Вашингтоне.
– Папа Франциск активно участвует в украинских делах и недавно провел встречу с украинской молодежью, которую вы организовывали. Мы видим некоторое изменение в его позиции. Он обращался к украинской молодежи и просил их быть патриотами. Как вы прочли это новое послание от него?
– Папа Франциск как настоящий латиноамериканец умеет всех удивлять. Потому что он не шаблонно мыслит.
Очень часто действительно, таким способом общения или матрицей интерпретации тех или иных людей, сред, для него есть определенные чувства, чувства эмпатии. И он понимает сердцем.
Возможно, он не всегда выражается так, как бы нам хотелось его услышать. Но он действительно понимает сердцем.
Для нас была неожиданность, что он согласился с нашим приглашением. Потому что впервые в истории произошел такой телемост. (В августе 2023 года Папа Франциск общался посредством телемоста с русской католической молодежью в Санкт-Петербурге, – ред.).
После его завершения я написал ему благодарственное письмо, где отметил, что это было историческое событие, потому что, если мы ищем какой-то прецедент в истории, что-то подобное произошло только тогда, когда папа Иоанн Павел II приехал в Украину.
Это был 2001 год и во Львове на Сыхове в нашем приходе Рождества Пресвятой Богородицы была встреча украинской молодежи с папой Иоанном Павлом II. Папа тогда сказал очень глубокие слова украинской молодежи. Но молодежь не могла Папе тогда задать вопрос, не было живого диалога, спонтанного диалога.
Вас хочу заверить, что не было никаких согласованных вопросов, какой-либо цензуры.
– Думаю, это было бы трудно с украинской молодежью.
– Мы очень хотели, чтобы эта молодежь спонтанно Папе сказала то, что у нее болит. Были разные вопросы. Молодежь спрашивала, как нам научиться прощать? Это были вопросы о личных отношениях. Как жить в таких обстоятельствах?
Папа говорит: "Ваша миссия быть патриотами своей родины". Я лично был в шоке
Но лейтмотивом был вопрос о том, как Папа видит миссию украинской молодежи.
Одна девушка четко ясно сказала: "Отче, какая сегодня миссия украинской молодежи?" И Папа после того, как он уже послушал полтора часа, что молодежь ему говорит, те свидетельства о тех трагедиях молодежи, о том, как молодежь сказала, что мы являемся поколением, которое больше бывает на похоронах, чем на свадьбах.
После этого слушания Папа говорит: "Ваша миссия быть патриотами своей Родины".
Я лично был в шоке. Почему?
Кое-кто наш патриотизм назвал крайним национализмом. Московская пропаганда нашу любовь к Родине называет нацизмом
Потому что, ну, я лично пережил очень много периодов и моментов, когда за наш патриотизм нас наказывали, высмеивали. Кое-кто наш патриотизм назвал крайним национализмом. Московская пропаганда нашу любовь к Родине называет нацизмом.
Само понятие патриотизма сегодня среди европейской молодежи уже почти забыто. Я никогда не слышал о патриотизме среди молодежи Италии, Франции, Германии.
– В отличие от Америки, где патриотизм – это нормальное чувство.
– Очевидно. И тут Папа говорит: "Любите Украину, а потом поймете, что вам конкретно нужно делать".
Более того, Папа, как говорят педагоги, предложил то, что называется модель поведения.
Он представил историю нашего погибшего воина Александра, 23-летнего юноши, погибшего при обороне Авдеевки. Папе передали его личный экземпляр Священного Писания в камуфляжной обложке. Его передало наше украинское Библейское общество – Новый завет с псалмами.
И этот парень, должно быть, в тех ужасных обстоятельствах, читая псалмы, подчеркивал определенные слова. И Папа прочитал, что тот парень подчеркнул: "Из глубины взываю к тебе, Господи, Господи, услышь мой голос".
Папа говорит: "Никогда не забывайте тех, кто отдал свою жизнь за Украину"
То есть те слова псалма, подчеркнутые нашим погибшим героем, которые Папа читает украинской молодежи, это как завещание нашего героя.
Папа говорит: "Никогда не забывайте тех, кто отдал свою жизнь за Украину".
– Вы являетесь главой Украинской греко-католической церкви, у которое есть прихожане по всему миру. Вы являетесь главой глобальной церкви. Сегодня вы в Вашингтоне встречаетесь со своими верными. Через несколько дней вы будете встречаться с верными в Канаде. Не так давно украинская церковь получила нового кардинала в Австралии. Как это усилило украинскую церковь в мире?
– Это определенная история развития традиции, частью которой мы сегодня являемся. Потому что глобализация нашей церкви началась еще в конце XIX века, когда первые эмигранты, тогда еще из Австро-Венгерской империи, начали переезжать "в мир".
Глобализация нашей церкви началась еще в конце XIX века, когда первые эмигранты, тогда еще из Австро-Венгерской империи, начали переезжать "в мир". Очень глубокая, важная черта эмигрантов – это были верующие люди
Так начали создаваться наши общины в Аргентине, Бразилии, Канаде, США, Австралии, в частности, после Второй мировой войны. Каждая война влекла за собой новую и новую волну эмиграции.
Но была одна очень глубокая, важная черта эмигрантов – это были верующие люди.
И везде, куда бы они ни приезжали, первое, что они делали, они строили церковь. Даже когда не было священника. Я видел в Аргентине церкви в аргентинских джунглях, потому что церковь была сердцем общины.
И даже выбирали место для строительства церкви в такой части колоний, куда было проще всего добраться.
Церковь – это пространство, куда люди могли прийти, чтобы быть вместе. Поэтому, естественно, Украинская греко-католическая церковь всегда была той матерью, которая собирает свою семью. Патриарх Иосиф говорил: "Собирает в рассеянии сущих".
Сначала наши люди ехали во внешний мир, потом за ними следовали священники, монахи, монахини, потом возникали наши епархии, митрополии, мы получали епископов, митрополитов в разных частях света.
Но все они находились в глубоком институциональном, духовном, традиционном единстве со своей материнской церковью в Украине. Таким образом и возникла глобальная сеть.
Мы сейчас переживаем новый период глобализации. То есть, наши верные оказались в новых странах, где прежде не было наших общин.
Мы сегодня во всем мире работаем для того, чтобы обеспечить нашим верным надлежащую пастырскую опеку, и таким образом объединяем мировое украинское сообщество.
Если говорить об определенной уникальной структуре нашей глобальной Украинской греко-католической церкви, мы здесь действительно неповторимы, потому что другие церкви, общины христиан разных конфессий, имеют другую структуру.
А благодаря тому, что мы в единстве со Вселенской католической церковью, нам открываются новые возможности.
Мы сегодня во всем мире работаем для того, чтобы обеспечить нашим верным надлежащую пастырскую опеку, и таким образом объединяем мировое украинское сообщество
Теперь вся сеть глобального присутствия нашей церкви мобилизовалась для поддержки и защиты нашей Родины, для служения нашим людям, которые в новых обстоятельствах и силой трагических событий снова оказались за границей.
Наше историческое прошлое накладывается на настоящее и выстраивается очень интересное будущее.
И потому в унисон с главой церкви, говорят наши митрополиты, епископы в разных культурах, на разных языках, на разных континентах, но мы говорим единым мощным голосом, который сегодня даже в Америке приобретает новую важность.
– Вы уже упомянули о российских нарративах, о том, что в Украине преследуют христиан. Это очень часто можно услышать. Препятствует ли вам кто-то в Украине в вашей деятельности как христианской церкви?
– Это действительно одна из мифологий российской пропаганды, которая пытается представить Украину как некий крайне либеральный продукт загнивающего Запада.
Поэтому часто кто-то приезжает из Украины и говорит: "да, мы проевропейские христиане, но мы за религиозную свободу". Мы рассказываем историю, в частности нашей церкви, о преследованиях в советские времена, вместе с иудеями, мусульманами, христианами разных конфессий говорим, что для нас Украина является синонимом религиозной свободы.
Когда мы говорим, что российский неоколониальный нарратив является возвращением во времена советской идеологии, что такой поворот для нас означает возвращение в катакомбы, для многих это становится просто открытием.
Потому что многие в Америке не знают истории. Фрагментация исторической памяти вообще характерна для современного общества.
Более того, мы им рассказываем, что именно на оккупированных территориях нас ликвидируют. Наша церковь является церковью мученицей.
Официально нашу церковь на оккупированных Россией территориях ликвидируют распоряжениями так называемых оккупационных властей
Каждый раз, когда Российская империя оккупировала новую часть Украины, первое, что происходило, там ликвидировали Украинскую греко-католическую церковь. Так было во времена Российской империи, так было во времена Советского Союза. Так происходит и теперь при российской оккупации.
Официально наша церковь на оккупированных территориях ликвидирована распоряжениями так называемой оккупационной власти.
Там официально запрещено наше существование, даже наших гуманитарных структур, в частности, Каритас Украина или мирового братства Рыцарей Колумба.
То есть, сегодня именно Россия символизирует уничтожение религиозной свободы. В частности, об этом очень громко говорят наши братья-протестанты. Так что голос правды мощнее любой лжи.
Я приехал свидетельствовать об этом и взывать к совести, к сердцам всех тех, кто еще находится в плену российских нарративов и государственной пропаганды.
"Наша церковь сохранила эту память неразделенного христианства"
– Одним из очень мощных голосов в поддержку Украины является Константинопольский патриарх Варфоломей. Вы с ним недавно виделись. При каждой встрече вы подчеркиваете, что это и есть материнская церковь для Украинской греко-католической церкви. Насколько важен его голос, насколько важно то, что он может назвать вещи своими именами, назвать агрессию агрессией, агрессора агрессором?
– Я думаю, сегодня голос патриарха Варфоломея, Его Всесвятости, чрезвычайно важен, особенно для православного мира, но и для всего мирового христианского сообщества тоже. По многим причинам.
В первую очередь, это потому, что еретическая доктрина "русского мира" была возрождена одной из православных церквей. И это входит в ответственность именно православных богословов, именно православный Вселенский патриарх праве назвать ересь ересью.
Ибо очевидно, что это не относится к компетенции протестантской или католической церквей. Не они должны заявлять, какое из разных современных православных богословских течений истинное, а какое является фальшивым учением, которое искажает Евангелие.
И Вселенский Патриарх вместе со всеми епископами своего патриархата ясно назвал доктрину "русского мира" ересью. (Декларация с осуждением «ереси русского мира» была подписана в марте 2022 года более 500 православными богословами из десятков стран, только единицы из них были из России).
И я неоднократно имел возможность поблагодарить и Его Всесвятость, и весь епископат Вселенского патриархата за такую четкую позицию, имел возможность это делать лично в Константинополе, в современном Стамбуле, на Фанаре, во время личной встречи, каждого епископа, которого встречаю в разных странах Европы и мира.
Четкая ясность в доктринальных вопросах, в частности, в православной юрисдикции, чрезвычайно важна.
Потому что эта доктрина убийственна. Речь идет не только о инструментализации религии для обслуживания каких-то геополитических аппетитов нечестивых правителей, но и о милитаризации. Так даже трудно по-украински сказать, есть такой английский термин, такое выражение weaponisation of religion – превращение в оружие – когда религия становится убивающим оружием.
И если это христианская религия, она убивает саму возможность христианского свидетельства, возможность проповеди Христова Евангелия человеку третьего тысячелетия.
То есть, эта ересь, рожденная московской православной церковью, становится вызовом для всех христиан без исключения.
Я вижу, что некоторая часть традиционных католиков Америки заражена этой идеей, потому что ищут какого-то новоявленного мессию, Нового Константина (Византийского императора, провозгласившего христианство официальной религией государства – ред.), который будет защищать традиционные христианские ценности.
Москва является дочерью Киевской церкви, но потом захотела быть ей мачехой
Это абсолютная иллюзия. Поэтому мы благодарны, что у нас абсолютная симфония в полноте нашего сотрудничества и единомыслия со Священным патриархатом.
И это, очевидно, важно для того, чтобы сегодня христиане Украины открыли для себя феномен Киевского христианства, связь с Церковью-матерью, которая так важна. Потому что многие христиане Украины все еще считают, что их Церковью-матерью является Москва. Но иронией судьбы в том, что Москва является дочерью Киевской церкви, хотя потом захотела быть ей мачехой. Это искажение всех наших исторически очень глубоких отношений.
Для многих было почти потрясением, что Украинская греко-католическая церковь называет Церковью-матерью церковь древнего Константинополя
Поэтому для многих было почти потрясением, что наша Украинская греко-католическая церковь называет Церковью-матерью церковь древнего Константинополя, потому что наши владыки, которые восстанавливали сопричастие со Вселенским апостольским престолом во времена Брестской унии никогда не думали творить новую церковь.
Это была память времен Владимира и крещения Украины-Руси, когда не было разделения между православными и католиками, Римом и Константинополем.
Наша церковь сохранила эту память неразделенного христианства.
Поэтому и для владык униатских движений, и для всех христиан Украины эта историческая память о Церкви-матери сегодня показывает себя просто животворной. Она помогает нам заново правильно расставить наши духовные ориентиры.
– Вы говорили в Американском католическом университете, о том, что нужно изучать доктрину "русского мира". Начались ли уже такие исследования?
Как только началась война, я сразу написал письма всем католическим университетам, папским в том числе, разоблачая убийственную опасность и геноцидный характер этой идеологии
– Я бы сказал, они пока в зачаточном состоянии. Как только началась война, я сразу написал письма всем католическим университетам, папским в том числе, разоблачая убийственную опасность и геноцидный характер этой идеологии.
Потому что мы тогда видели, как русские войска напрямую начали, придерживаясь буквы, даже не духа, а буквы той доктрины, убивать украинцев.
Я просил изучать эту доктрину, потому что чем быстрее мы осознаем опасность, тем больше жизней спасем. Многие ответили: "О, спасибо, будем организовывать отдельные программы, давать определенные стипендии ученым для того, чтобы они это изучали".
Затем Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций при поддержке нашего омбудсмена разослал подобные письма уже от имени всего религиозного сообщества, направили во все интеллектуальные научные центры мира. Потому что мы искали те среды, где сегодня формируется политическая, культурная, дипломатическая, юридическая мысль.
И знаете, многие деканы, ректоры, мировые университеты, нам ответили – Оксфорд, Гарвард, Йельский университет, Нотрдам, откликнулись на наши запросы.
Но пока я не увидел плодов. Научный мир нелегок на подъем, есть определенная инертность.
Но мы видим пример в лице Тимоти Снайдера, очень активного и деятельного друга Украины, который четко проводит параллель между нацистской Германией и путинской Россией. Я бы сказал, это почти пророческий взгляд на происходящее. Он раскрывает убийственные цели обеих идеологий.
То же самое я повторил здесь в Америке для католических интеллектуалов. И многие ко мне подходили и очень за это благодарили, в частности, профессора и преподаватели социальных дисциплин католической церкви, потому что тема справедливого мира и войны в современном мире – это одна из тем социального учения церкви.
Поэтому, надеюсь, наш голос найдет хороший отклик в сердцах и умах добрых людей, интеллектуалов, и, как говорил политик, процесс пошел.
– Мир стоит перед вызовом не только новых войн, но и технологическими вызовами – искусственный интеллект все больше привлекает внимание людей, и люди понимают, что это машина, которая может просчитать какие-то действия, но у нее нет ни человеческого сочувствия, ни любви. И в этом есть большая опасность, как вы на это смотрите?
– Очевидно, что всякий инструмент, который творит человек, от простейших средств, инструментов, которые мы каждый день держим в руках, до высокотехнологичных, сам по себе морально нейтрален. Человек может по-разному его использовать. Человек может придать ему либо морально-положительный, хороший смысл, либо отрицательный. Так же и с искусственным интеллектом, он тоже человеческое творение. Как человек его создаст, на какое моральное действие запрограммирует, и так он будет работать.
Но есть, возможно, один вызов, соглашаюсь, в нем есть и опасность. Этот новый феномен называется дегуманизация человека. В украинском есть более подходящий термин – розлюднення (расчеловечивание - Ред).
Вполне естественно происходит, что человеческая психика очень уподобляется тем, с кем общается.
Когда человек создаст искусственный интеллект, он не должен стать его рабом
Это еще знали святые отцы, говорившие об обожествлении человека, который общается с Богом. То есть, он уподобляется Богу. Некоторые отцы говорили об отвращении человека, который отвергает Бога и соотносит себя только с животным.
Когда человек общается только с техникой, с компьютерами, он уподобляется машине, он немного теряет даже способность эмоционального переживания. Потому и нужно избежать того, чтобы в итоге, когда человек создаст искусственный интеллект, он стал бы его рабом.
Мы порой становимся рабами наших собственных творений. Мы становимся рабами денег, зон комфорта. Все то, что должно быть средством, может превратится в цель. Это действительно большая опасность.
Я вспоминаю, что как бывший медик занимался профессионально в свое время наукой биоэтикой, и там были разные новейшие вызовы, начиная от пересадки органов и заканчивая кибернетизацией человеческого тела.
Все это был определенный вызов, потому что, с одной стороны, мы не боимся развития технических возможностей. Мы видим, как кибернетизация человеческого тела помогает сегодня нашим раненым воинам благодаря передовому протезированию возвращаться к нормальной жизни.
Но при этом очень важно, чтобы медики уважали здоровые органы и не имели соблазна заменить их на более, возможно, эффективные или изысканные технические конструкции.
То же и с нашим интеллектом. Поэтому давайте будем делать все, чтобы мы с вами не стали рабами искусственного интеллекта, который сами призвали к существованию.
– Он создает новую реальность, которая порой выглядит гораздо более привлекательной, чем та реальность, которая есть вокруг нас. Вы уже произнесли слово «эмпатия». И недавно один американский журналист, работающий в Украине, говорил о том, что дезинформацию легче всего преодолеть не интеллектуальной деконструкцией, а простой человеческой эмпатией.
– Что искусственный интеллект не умеет – он не умеет любить. Он может думать, считать, конструировать, прорабатывать огромное количество информации, возможно, даже большее, чем наш естественный интеллект, но не умеет любить. И то, что может спасти от расчеловечивания, это способность любить.
Но и здесь, к сожалению, современный человек очень уязвим. Много в чем мы разучились любить той вечной божественной любовью, которая и есть животворящая сила. Ибо только тот, кто умеет любить, кто чувствует боль своего ближнего, будет с ним эмпатичен.
Я бы очень хотел, чтобы мы не боялись сопричастности к страданиям наших ближних, не убегали от сострадания и эмпатии
Очень интересно эта эмпатия описывается разными словами в книгах Святого Евангелия. Эмпатия милосердного самарянина описывается термином эусплангния (ευσπλαγγνια), который отхатыает все внутренние органы. У самарянина, который увидел раненого, внутри словно все тронулось, все что у него внутри. Это то, как мать переживает за своего ребенка.
Я бы очень хотел, чтобы мы не боялись сопричастности к страданиям наших ближних, не убегали от сострадания и эмпатии.
Я помню, что во время Майдана на улицах Киева можно было увидеть такую надпись: "Безразличие убивает". Я бы добавил: "Солидарность спасает".
– Напоследок я бы хотела вас спросить. Украинцы действительно много страдали, особенно за последний век. Видите ли вы в этом какое-то Божье намерение для Украины? Они должны что-то показать, рассказать миру, научить его?
– Я скажу так: я не знаю. Я не хочу брать на себя ответственность от имени Бога говорить.
Думаю, когда-нибудь, когда закончится история на том Страшном суде, который мы увидим все, тогда мы все поймем, тогда Господь Бог нам объяснит все те тайные моменты и мы увидим, как все фрагменты сойдутся в одну единую мозаику.
Мы искали Бога на передовой и открыли, что он в нас. Он снова и снова умирает в каждом погибшем украинском воине
Но сегодня мы можем сказать, что мы, христиане, действительно верим в распятого Спасителя, который страдал, умер и воскрес. И он все это сделал в человеческом теле. То есть, Бог стал человеком и в человеке вместе с ним прошел экзистенциальные моменты его бытия, его существования.
Есть такой современный военный поэт с позывным "Давид" – Артур Дронь. И он говорит, что да, мы искали Бога на передовой и открыли, что Он в нас. Он снова и снова умирает в каждом погибшем украинском воине.
В очередной раз Его распинают, подвергают пыткам в телах наших военнопленных. Он терпит раны Украины. И потому мы, христиане, чтим раны нашего народа, как раны Христовы. Но раз Он терпит с нами, с нами еще раз дает себя распять, Он у нас, в нашем теле, и воскреснет.
Это та духовная глубокая истина, которую мы называем таинством воплощения Сына Божьего. И она для нас является ключом для понимания истории украинского народа, киевского христианства, мы видим историю воплощения, потому что Христос воплотился раз и навсегда. И история продолжается в воплощении Его в теле Его церкви.
Поэтому мы будем идти по этой дороге к Воскресению силой нашей христианской надежды вместе с нашим Спасителем.
Роскомнадзор пытается заблокировать доступ к сайту Крым.Реалии. Беспрепятственно читать Крым.Реалии можно с помощью зеркального сайта: https://d32owjufzinilx.cloudfront.net/следите за основными новостями в Telegram, Instagram и Viber Крым.Реалии. Рекомендуем вам установить VPN.
FACEBOOK КОММЕНТАРИИ: