В России изучение госязыков республик теперь не обязательно, а это значит, что с каждым годом людей, знающих свой родной язык, будет становится все меньше и меньше. Трагический поступок удмуртского учёного Альберта Разина, который требовал от властей уделять больше внимания защите удмуртского этноса и языка, заставил активистов заговорить об исчезновении языков народов России с новой силой. "Idel.Реалии" уже рассказывали о курсах удмуртского и татарского языков, а сегодня узнаем, как стараются сохранить свою культуру и язык марийцы, живущие в российской столице.
В Казани или Йошкар-Оле люди еще говорят на своем родном языке в семье, смотрят передачи на местных телеканалах, а в таком большом мегаполисе, как Москва, очень сложно организовать изучение национальных языков. Между тем в российской столице живут представители многих народов России, которые приезжают сюда за лучшей долей, и они хотят говорить не только на русском, но и на своих родных языках. По словам Снежаны Александровой, марийки по национальности, в Москве сейчас живет около 3 000 представителей этого народа.
Снежана родилась в республике Башкортостан. Именно туда ее предки бежали от насильственной христианизации. Она вспоминает, что ее бабушка знала несколько языков: марийский, татарский и башкирский. Снежана училась сначала в колледже в Благовещенске, а затем в пединституте в Бирске на учителя марийского языка. Она вспоминает, что раньше, когда изучение родных языков в республиках было обязательным, на этот факультет был даже конкурс, а сейчас марийского отделения уже нет ни в колледже, ни в университете.
— Это связано и с тем, что нет потребности в учителях марийского языка в школах, а также с тем, что в целом профессия учителя очень низкооплачиваемая в регионах, а перспектив при этом нет никаких. Молодые преподаватели не хотят возвращаться в родные школы, а стремятся уехать в города за большими заработками и карьерным развитием.
Десять лет назад, в 2009 году Снежана устроилась на работу учителем марийского языка в Поликультурный образовательный центр Москвы. На занятия тогда приходили более десяти человек. Но в 2012 году языковые курсы закрылись, хотя желающих учить марийский язык, по словам Снежаны, было предостаточно.
— Мы не только учили язык, но и устраивали встречи, посвященные марийской культуре, проводили концерты и ставили спектакли. Было очень весело, люди приходили к нам с радостью и занимались с огромным удовольствием.
Девушки из священных рощ. Марийки о своем народе и связи с природой
1/9Волкова Ольга, 28 лет, преподаватель хореографии. "Для меня быть мари, значит прежде всего знать свой язык, кухню. Семья - одно из важнейших понятий в моей жизни. С природой у меня особые отношения, например в детстве, когда плохо себя чувствовала приходила к березе и засыпала. Настолько мне было спокойно"
О мари даже сегодня знают немногие. Кто же он, этот немногочисленный народ, расположившийся в самом сердце центральной России? Традиции мари всегда шли из леса. В Марий Эл, соседствующей с Татарстаном, Чувашией, Нижегородской и Кировской областями, есть удивительный мир, состоящий из священных рощ, магически красивого языка и прекрасных людей. Фотограф Сергей Потеряев специально для "Idel.Реалии" встретился с марийскими девушками и узнал, что они думают о своей принадлежности к народу мари и связи с природой.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
2/9Мочалова Наташа, 19 лет, студентка. "На 100% марийка, но семья православная, хотя бабушка продолжает соблюдать некоторые обряды. Я живу в Марий Эл и это важно. Даже стыдно за тех марийцев, которые стесняются и называют себя русскими. Природа для меня только красота, я просто гуляю".
О мари даже сегодня знают немногие. Кто же он, этот немногочисленный народ, расположившийся в самом сердце центральной России? Традиции мари всегда шли из леса. В Марий Эл, соседствующей с Татарстаном, Чувашией, Нижегородской и Кировской областями, есть удивительный мир, состоящий из священных рощ, магически красивого языка и прекрасных людей. Фотограф Сергей Потеряев специально для "Idel.Реалии" встретился с марийскими девушками и узнал, что они думают о своей принадлежности к народу мари и связи с природой.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
3/9Соловьева Наташа, 24 года, бухгалтер. "Мой марийский из семьи, дома говорили только на нем. Разговорный я знаю, а вот пишу иногда с ошибками. Семья была православная, но бабушки и дедушки ходили и в рощу. Особенно ощущаю себя мари во время праздников, особенно домашних. Когда начинаются песни и танцы, не сценические, а настоящие, это и есть мари".
О мари даже сегодня знают немногие. Кто же он, этот немногочисленный народ, расположившийся в самом сердце центральной России? Традиции мари всегда шли из леса. В Марий Эл, соседствующей с Татарстаном, Чувашией, Нижегородской и Кировской областями, есть удивительный мир, состоящий из священных рощ, магически красивого языка и прекрасных людей. Фотограф Сергей Потеряев специально для "Idel.Реалии" встретился с марийскими девушками и узнал, что они думают о своей принадлежности к народу мари и связи с природой.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
4/9Ивайкова Катя, 22 года, танцовщица. "У меня папа мари, а мама русская, и семья более православная, чем обычно бывает в Марий Эл. Лично себя марийкой не ощущаю, не знаю языка. Как по мне, так настоящии марийцы остались только в деревнях. Хотя вот связь с природой осталась. Иногда хочется взять и уйти медитировать в лес. В городе порой перед сном включаю звуки леса".
О мари даже сегодня знают немногие. Кто же он, этот немногочисленный народ, расположившийся в самом сердце центральной России? Традиции мари всегда шли из леса. В Марий Эл, соседствующей с Татарстаном, Чувашией, Нижегородской и Кировской областями, есть удивительный мир, состоящий из священных рощ, магически красивого языка и прекрасных людей. Фотограф Сергей Потеряев специально для "Idel.Реалии" встретился с марийскими девушками и узнал, что они думают о своей принадлежности к народу мари и связи с природой.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
5/9Давыдова Света, 24 года, студентка и артистка балета. "У меня мама мари, а хоть по-марийски понимаю, но почти не говорю. Сейчас я не хожу в священные рощи, хотя и была несколько раз. Чувство, что это мне близко, но все времени нет. В Чувашии представлялась как мари, тут в Марий Эл наоборот. Хотя признаюсь, древняя история народа склоняет меня к тому, что внутри себя ощущаю больше марийкой. В лесу хочется тактильно ощущать его, прикосаться. Особенно перед важными событиями в жизни".
О мари даже сегодня знают немногие. Кто же он, этот немногочисленный народ, расположившийся в самом сердце центральной России? Традиции мари всегда шли из леса. В Марий Эл, соседствующей с Татарстаном, Чувашией, Нижегородской и Кировской областями, есть удивительный мир, состоящий из священных рощ, магически красивого языка и прекрасных людей. Фотограф Сергей Потеряев специально для "Idel.Реалии" встретился с марийскими девушками и узнал, что они думают о своей принадлежности к народу мари и связи с природой.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
6/9Галиева Настя, 19 лет, студентка II курса. "Свободно говорю на марийском, с мамой-преподавателем марийского по другому никак. Мы жили в Татарстане, но около марийской деревни, поэтому в школе и преподают этот язык. Ни разу не была на молении и вообще когда живешь вне марийской культуры, начинаешь забывать обряды. Раньше, в детстве, было стыдно даже разговаривать на марийском. Сейчас совсем по-другому. Язык полностью вошел в обиход. Не особо задумывалась над своей связью с природой, но точно чувствую себя там более спокойно, чем в городе".
О мари даже сегодня знают немногие. Кто же он, этот немногочисленный народ, расположившийся в самом сердце центральной России? Традиции мари всегда шли из леса. В Марий Эл, соседствующей с Татарстаном, Чувашией, Нижегородской и Кировской областями, есть удивительный мир, состоящий из священных рощ, магически красивого языка и прекрасных людей. Фотограф Сергей Потеряев специально для "Idel.Реалии" встретился с марийскими девушками и узнал, что они думают о своей принадлежности к народу мари и связи с природой.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
7/9Вера Николаева, 31 год, музыкальный руководитель. "Я хожу в рощу, но сейчас в городе, нет возможности делать это часто. Я очень горжусь, что я мари и даже можно сказать националистка (смеется). Не люблю когда даже не стремятся выучить марийский язык, тем более сейчас, после 90х, когда он был не в почете у молодежи. Когда выхожу в лес, даже не обязательно что-то говорить и так все понятно и чисто".
О мари даже сегодня знают немногие. Кто же он, этот немногочисленный народ, расположившийся в самом сердце центральной России? Традиции мари всегда шли из леса. В Марий Эл, соседствующей с Татарстаном, Чувашией, Нижегородской и Кировской областями, есть удивительный мир, состоящий из священных рощ, магически красивого языка и прекрасных людей. Фотограф Сергей Потеряев специально для "Idel.Реалии" встретился с марийскими девушками и узнал, что они думают о своей принадлежности к народу мари и связи с природой.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
8/9Старикова Олеся, 33 года, артистка балета. "Мама у меня чистокровная марийка, папа – 50/50. Что для меня быть мари? Все входит! И язык, и обряды, и семья, теперь это и есть народ. Язык является неким ключем к понимаю отношения мари к природе. Именно через него можно выразить все чувства, которые сложно рассказать, но можно прочувствовать. Мари это связь с прошлым и осознание себя. Мой дедушка как раз был таким стержнем этой связи. Всегда раздавал еду детям, а сам кости доедал. Это и есть для меня мари. Мы с мужем специально купили дом, чтобы у детей была своя Родина, своя связь с землей. Квартира это совсем иное".
О мари даже сегодня знают немногие. Кто же он, этот немногочисленный народ, расположившийся в самом сердце центральной России? Традиции мари всегда шли из леса. В Марий Эл, соседствующей с Татарстаном, Чувашией, Нижегородской и Кировской областями, есть удивительный мир, состоящий из священных рощ, магически красивого языка и прекрасных людей. Фотограф Сергей Потеряев специально для "Idel.Реалии" встретился с марийскими девушками и узнал, что они думают о своей принадлежности к народу мари и связи с природой.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
9/9
Кудряшова Таня, 19 лет, студентка. "Я конечно разговариваю по-марийски, но какой-то особой связи с природой или народом не испытываю. Даже не задумывалась над тем, что значит быть мари. Наверное, все еще впереди"
О мари даже сегодня знают немногие. Кто же он, этот немногочисленный народ, расположившийся в самом сердце центральной России? Традиции мари всегда шли из леса. В Марий Эл, соседствующей с Татарстаном, Чувашией, Нижегородской и Кировской областями, есть удивительный мир, состоящий из священных рощ, магически красивого языка и прекрасных людей. Фотограф Сергей Потеряев специально для "Idel.Реалии" встретился с марийскими девушками и узнал, что они думают о своей принадлежности к народу мари и связи с природой.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
Назад
Вперед
Снежана тратила много сил и времени на подготовку к занятиям, но платили ей при этом очень мало. Когда она родила ребенка и ушла в декретный отпуск, в Поликультурном центре не смогли найти ей замену, и курсы закрылись. Сейчас московские марийцы встречаются в кафе или библиотеках и устраивают разные тематические вечеринки. Например, выбирают самую красивую марийскую девушку на конкурсе красоты или проводят мастер-классы по национальной выпечке. На таких встречах гости общаются на родном языке, вспоминают марийские обычаи. По словам Снежаны, это очень важно для сохранения народа Мари.
— Мы встречаемся почти каждые выходные. Темы могут быть самые разные. Например, национальная кухня. Снимаем на видео процесс приготовления любимых с детства блюд, а на встрече угощаем всех желающих. К сожалению, марийцы, которые давно живут в Москве, со временем забывают о своих корнях, а такие встречи помогают нам сохранить нашу культуру и самобытность.
Сейчас Снежана работает воспитателем в подмосковном детском саду. Недавно ее группа участвовала в проекте "Народы России". Снежана рассказала детям о своем народе, его традициях, истории, кухне. Дети были в восторге, они выучили марийские песни, танцы и с удовольствием наряжались в марийские костюмы с красивой вышивкой.
Марийская вышивка не продается
1/10
Лидия Веткина использует старые монеты из запасов своей мамы
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
10/10
"Штамповки делают, шторы марийским орнаментом или же вышивку. Сейчас у нас в городе специальные студии есть. Но я от этой техники стариной не отхожу, делаю только так", – говорит мастер.
Эта ссылка открывает доступ даже там, где сайт заблокирован
Назад
Вперед
Многие знакомые марийцы постоянно спрашивают Снежану о языковых курсах. У занимавшихся десять лет тому назад в Поликультурном центре уже родились в Москве дети, которые по-марийски почти не говорят, а язык им учить негде. Конечно, родители стараются говорить с ними дома, но это всего лишь на бытовом уровне, да и взрослые по привычке переходят на русский язык. Снежана рассказала, что она обращалась за помощью в постпредство по поводу организации языковых курсов, но никакого ответа не последовало. Хотя, например, постпредства других республик открывают подобные курсы. В середине сентября открылись курсы удмуртского языка при постпредстве Удмуртии в Москве.
У Снежаны Александровой растут две дочери. Старшая девочка до двух лет жила в деревне и успела выучить язык. А младшая родилась уже в Москве, и разговаривает по-марийски уже не так хорошо, поэтому в семье чаще говорят по-русски.
