Программа торжеств по случаю 1025-летия Крещения Руси включает десятки религиозных и светских мероприятий, от литургий и поклонений святыням до концертов и салюта.

На Украине в Киеве освятили новый храм в честь апостола Андрея Первозванного и равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь в 988 году. В Москве в храме Христа Спасителя главы девяти из пятнадцати поместных православных Церквей мира, принимая друг у друга черед согласно диптиху (историческому первенству), провели торжественное богослужение. Белоруссии достается закладка памятной грамоты в честь 1025-летия Крещения Руси на месте древнейшего православного храма XI века на Минском замчище.

А еще крестные ходы, поклонение кресту апостола Андрея Первозванного, доставленному специально к празднованиям из греческого города Патры. Это лишь мизерная часть программы религиозных торжеств, которые проходят с 23 по 29 июля в Киеве, Москве, Минске.

Условно светскими действами можно считать, например, фейерверк и концерт на Красной площади в Москве 25 июля с участием хора Пятницкого и хора Сретенского монастыря, солистов Большого театра, группы "Сябры" и певицы Пелагеи.

В пятницу участники всех делегаций, прибывшие в Москву в понедельник, на специальном литерном поезде перемещаются в Киев, а после – в Минск. Главными, конечно, считаются делегации всех 15 поместных православных Церквей, действующих сегодня в мире, девять из них представлены на высшем уровне, а также президенты: России – Владимир Путин, Молдовы – Николае Тимофти и Сербии – Томислав Николич. В Киеве их, разумеется, встречает украинский президент Виктор Янукович. Отправили приглашение на киевскую часть программы и президенту Белоруссии Александру Лукашенко.

Если московский концерт на Красной площади анонсирован как бесплатный и доступный для всех желающих, то с "государственными" праздничными молебнами в присутствии президентов все гораздо строже. В Украинской православной церкви Московского патриархата заявили, что те, у кого нет специального приглашения, могут и не пытаться попасть на молебен на Владимирской горке 27 июля.

Украинская православная церковь Московского патриархата попросила не политизировать предстоящие торжества по случаю 1025-летия Крещения Руси и не использовать их для рекламы политиков. Пресс-секретарь предстоятеля церкви Георгий Коваленко сказал на встрече с журналистами: "День крещения Руси – это не политическое мероприятие, а государственно-церковный праздник". Очевидно, представителям прессы бросилось в глаза, насколько неестественно выглядят иные постсоветские политики в своих попытках отдать должное исторической роли православия. Об этом много пишут в социальных сетях и в прессе. Почему в православном мире XXI века попытки государства вклиниться где-то между историей и религией выглядят как политическое манипулирование? На этот вопрос отвечает публицист Александр Морозов:

– Прошлое большое празднование, которое было в 1988 году, когда отмечали с участием государства юбилей Крещения Руси, было еще при Горбачеве. Это было, действительно, очень значимое историческое событие, потому что Русская православная церковь выходила вместе со всем обществом из-под позднего советского режима. И празднование в 1988 году было связано с довольно важным для общества отторжением советского опыта, поиском новой формы жизни. В тот момент это был чрезвычайно значимый праздник. В этом году, несмотря на всю программу государственной поддержки праздника, его звучание уже не такое. Сейчас контекст для этого очень тяжелый, потому что российское общество в данный момент находится в довольно нервном и расколотом состоянии. Раскол этот касается не самой церкви и ее положения в обществе, он касается главного вопроса, обострившегося в восприятии всех слоев общества: куда Россия идет после более чем 20-летнего периода постсоветского транзита. В 90-е годы XX века, и даже в начале нулевых, несмотря на все трудности, в целом общество понимало, что Россия идет, пусть медленно, с какими-то роковыми ошибками, тяжелыми уклонениями, в направлении современной европейской демократии. И в этом мире церковь найдет свое правильное место, которое будет у нее в дальнейшем сохраняться. Но вдруг с третьим сроком Путина выяснилось, что 20-летнее постсоветское развитие привело нас к ситуации, когда неочевиден этот европейский демократический выбор. От этого тень падает и на церковь. Ведь Русская православная церковь пострадала при коммунистах – это понятно, во-вторых, она действительно объединяет людей не только демократически настроенных, но и тех, кто является сторонниками авторитарного правления. Но при этом, в общем и целом, у нее есть большой социальный потенциал. В такой ситуации, как сейчас, возникает вопрос: какова ее позиция, чью сторону церковь собирается занять? При патриархе Алексии, надо напомнить, даже в условиях тяжелого гражданского конфликта в 1993 году, патриархия и сам патриарх, и московское духовенство занимали позицию над схваткой. Это очень существенно. Православная церковь себя не отождествляла ни с одной стороной конфликта и выполняла примиряющую роль. Сегодня ситуация явно изменилась. Мы чувствуем, что, к сожалению, Московская патриархия находится не над схваткой, а является приверженцем одной стороны конфликта. Это очень опасная ситуация. Мне кажется, из-за этого напряженного состояния праздник – юбилей Крещения Руси – проходит без такого искреннего общественного внимания.

– В торжествах принимают участие представители политической и государственной номенклатуры высшего уровня. При всем том, что это поведение для таких поводов обычное, все равно возникают разговоры о попытках возложить на православие миссию политического объединения так называемых "православных" государств. Почему?

– Весь этот государственный официоз, связанный с православием, с патриархией, нельзя приписывать всей российской власти. Есть внутри российской правящей верхушки достаточно большая группа высокопоставленных чиновников, которых, наверное, лучше всего символизирует Владимир Якунин, старый коллега Путина и довольно важный член путинского "политбюро". Вот он и близкие ему люди являются постоянными производителями православного официоза в государственной политике. Но есть, несомненно, и люди, которые гораздо более осторожно смотрят на присутствие церкви в государственном официозе. Сейчас реализуется программа создания условного Евразийского союза. Но его в реальности, конечно, не будет, это будет лишь таможенный союз, но никакого государственного или квазигосударственного объединения не будет. Вот эта идея Евразийского союза поднимает очередную волну надежд и игры вокруг того, что православие может быть объединяющим фактором для трех славянских народов. В политическом отношении это совершенно безнадежно. Все понимают, что реально православие, конечно, объединяет славянские народы в их литургической жизни, но политически оно, конечно, их объединять не будет. Уже сегодня оно не объединяет нас с Болгарией в нынешнем историческом выборе, да и с Сербией тоже. Это печальная игра какой-то группы властной верхушки, которая не отдает себе отчета, что она глубоко компрометирует и государство, и церковь этой игрой.