"Я был бездомным". Национальные движения в республиках накануне распада СССР. Кыргызстан
Кыргызстан объявил о независимости от СССР 31 августа 1991 года, раньше других стран Центральной Азии. Дорога к независимости, как и в других союзных республиках, началась с общественного диалога о суверенитете. В Кыргызстане к нему привел вопрос о дефиците частного жилья.
В годы перестройки в стране образовалось живое гражданское общество, которое до сих пор активно участвует в политической жизни. Многие тогдашние активисты до сих пор работают в политике, занимаются правозащитой или независимой журналистикой. Настоящее Время рассказывает, как Кыргызстан шел к независимости.
Настоящее Время продолжает публиковать специальный проект о национальных движениях в бывших республиках СССР, появление которых стало возможным после начала перестройки, и о том, как они повлияли на историю каждой из стран. После начала полномасштабного вторжения России в Украину мы приостановили проект. Теперь мы продолжаем его публикацию с учетом происходящего.
От захвата земель к политике
С началом перестройки и гласности, объявленной Михаилом Горбачевым в конце 1980-х, в Киргизской ССР возникло множество неформальных дискуссионных клубов, околополитических движений и организаций. Перестройка дала людям возможность говорить свободнее о проблемах, которые долго замалчивались. Однако главным фактором, который подтолкнул жителей республики к дальнейшей борьбе за суверенитет, стал дефицит жилья.
После Второй мировой войны в Киргизской ССР значительно расширялось гражданское и промышленное строительство, но оно не успевало за темпами урбанизации. В крупные города вроде Фрунзе и Оша массово переезжали из сел и других республик, особенно из РСФСР. Жилье приоритетно выдавали приезжим специалистам. Вскоре местное население было вынуждено снимать жилье у них.
Из-за экономической стагнации во всем Союзе к 1980-м в Киргизской ССР темпы жилищного строительства значительно замедлились, а как следствие – увеличилось количество незаселенных долгостроев. Возможности приобрести землю для индивидуального строительства тоже почти не было: большая часть земли вблизи городов принадлежала колхозам и совхозам. Местные власти отказывались идти навстречу кыргызскому населению и выдавать земли под частную застройку.
Весной 1989 года жители Фрунзе стали решать проблему сами – и начали самостоятельно захватывать земельные участки. Люди занимали территории и воздвигали на них постройки. Власти же пытались их оттуда выгнать. В ответ на это возникло общественно-политическое движение "Ашар", которое защищало права населения без жилья. Один из лидеров "Ашара" и гражданский активист Жумагазы Садыр уулу рассказывал в интервью Пятому каналу, что к моменту начала захвата земель его личная ситуация, как и многих жителей Фрунзе, была критической:
"Я был заместителем главреда журнала "Сельскохозяйственная Киргизия", и я был бездомным, [скитался] по квартирам. Я обращался в ЦК. Но нас подавляли, чтобы мы вопрос [жилья] не поднимали. И тогда возникло движение – люди захватывали участки". Когда власти отказались урегулировать вопрос, люди объявили политическую голодовку.
Давление на движение усиливалось с каждым месяцем. В особенности на публициста и председателя исполкома организации Жыпара Жекше. "Ашар" стал все больше внимания уделять и общественно-политической повестке. В уставе и программе движения появились положения о поддержке перестройки, о демократии, об экономическом и культурном развитии республики, о помощи сельской молодежи в адаптации к городской жизни, борьбе за победу кандидатов-единомышленников на выборах и даже о независимости. Своей основной задачей "Ашар" считал "освобождение киргизов от отчуждения к своей Родине, от национального нигилизма и остатков манкуртизма, пробуждение национального самосознания и подъем политической активности народа".
Движение "Ашар" сыграло важную роль не только в защите базовых прав граждан республики, но и в становлении демократии в Кыргызстане, рассказывает журналист и историк Тынчтыкбек Чоротегин:
"Сразу столько людей к этому присоединилось. Власти не смогли, конечно, всех их пересажать. Тогда это движение застройщиков домов помогло всем, я так думаю. Этот опыт был нужен массам. Оно связывалось с "Народными фронтами" Литвы и Эстонии, с демократическими организациями в Москве и Ленинграде и другими движениями союзных республик. И потом это движение уже постепенно переросло в политическое".
Сам Чоротегин был среди основателей нескольких общественно-политических сообществ. В 1989 году он вместе с единомышленниками создал Ассоциацию молодых историков Кыргызстана, собрания проходили принципиально на кыргызском языке. К ассоциации присоединились или поддержали ее знаменитые кыргызские ученые и писатели. На своих собраниях они выступали с идеями национального, культурного и политического возрождения в Кыргызстане.
Постепенно кыргызское общество политизировалось. Начали возникать и другие дискуссионные клубы и организации, которые обсуждали возможности демократических изменений: клуб "Демос" при газете "Комсомолец Киргизии", организованный на базе завода электронных счетных машин политический клуб "Замандаш" ("Современник"), клуб "Коз караш" ("Взгляд") при Институте экономики Комитета госпланирования, Объединение инициативной молодежи при заводе "Оргтехника" в Нарынской области. Кыргызская молодежь в Москве также создала свое общество под названием "Акыйкат" ("Справедливость"). С 1989 года члены этих клубов активно участвовали в агитационной деятельности.
В начале 1990 года были созданы две национально-демократические организации – "Атуулдук демилге" ("Гражданская инициатива") и "Асаба" ("Знамя"), которые ставили перед собой цель демократизировать республику и выходили на политические акции.
"Первого мая 1990-го представители "Асаба" вышли на альтернативную демонстрацию, тогда по всему СССР проходили мирные шествия, – вспоминает Тынчтыкбек Чоротегин. – В Бишкеке за этими коммунистическими колоннами вышли демократы. Вместо красных флагов они подняли голубые флаги и транспаранты со словами "Даешь демократию". Когда эта альтернативная колонна подошла к центру, их встретил кордон милиции. Где-то через 40 минут разговора с ними новым демократам Кыргызстана разрешили пройти через центральную площадь Ала-Тоо. Я был среди них, я тоже смотрел на трибуну, где стояли лидеры Коммунистической партии Кыргызстана и смотрели на наши транспаранты".
Хотя многие участники этих групп регулярно пересекались, разрозненно они не могли добиться фундаментальных изменений. Тогда они решили объединиться в единое антикоммунистическое движение, которое получило название КДК – "Кыргызстан Демократиялык Кыймылы" ("Демократическое движение Кыргызстана"). Костяком движения стали "Ашар", "Асаба", "Атуулдук демилге", в его состав вошел также региональный правозащитный центр "Мемориал" и многие другие. Всего в КДК объединились около 30 клубов и организаций, позже к КДК присоединились и действующие депутаты. Учредительный съезд прошел 25-26 мая 1990 года в здании Национального драматического театра. Председателем КДК избрали Жапара Жекше. Соавтором устава КДК стал Тынчтыкбек Чоротегин вместе с доцентом Камилей Кененабевой.
"В КДК состояли не только политические организации и партии, но и творческие объединения, и просто активные граждане, которые не всегда хотели входить прям в политические организации, но захотели присоединиться к КДК, – говорит Чоротегин. – Это был особый шаг вперед".
Среди основных целей КДК, рассказывает Чоротегин, было укрепление независимости Кыргызстана, основание демократического и многопартийного политического строя, внедрение легальной частной собственности, а также обеспечение культурных свобод. Среди членов КДК были знаменитые кыргызские писатели: Чингиз Айтматов, Тугельбай Сыдыкбеков, Кенеш Жусупов, Жалил Садыков, драматурги Мар Байджиев и Казат Акматов и многие другие. Часть из них станет депутатами или войдет в разные правительственные структуры независимого Кыргызстана.
"Все упиралось в русский язык"
Помимо политических свобод и социального равенства, движения того времени боролись и за возрождение кыргызской культуры. Как и во многих других республиках Союза, в Киргизской ССР после начального периода коренизации в 1920-х с приходом к власти Иосифа Сталина началась активно вестись политика русификации.
До начала XX века на территории республики использовали арабицу, с 1920-х – латиницу. Спустя несколько лет советские власти перевели письменность на кириллицу. Вместе с этим образование, делопроизводство и печать в Киргизской ССР перевели на русский язык. Доктор исторических наук и профессорка Американского университета Центральной Азии Чолпон Чотаева считает, что советские власти так преследовали в том числе и геополитические цели.
"Сталин пытался этим самым подорвать пантюркистские и исламистские настроения в Центральной Азии. Он пытался оторвать Центральную Азию от остального исламского мира, от Ближнего Востока. Это достигается именно вот этой языковой реформой", – рассказывает Чотаева.
В 1938 году ЦК КПСС принял постановление, по которому в школах национальных республик вводилось обязательное обучение русскому языку. В самом постановлении Центральный комитет назвал неудовлетворительным преподавание русского языка в республиках СССР. По задумке Москвы русский должен был стать "мощным средством связи и общения между народами СССР, способствующим их дальнейшему хозяйственному и культурному росту".
Хотя кыргызский, как и узбекский и таджикский, продолжали использовать в сельской местности, в городах преобладал русский, рассказывает историк и публицист Бахтияр Игамбердиев.
"В крупных городах было преобладание русского населения, плюс практически везде, где были промышленные предприятия, было преобладание русскоязычного населения. В сельской местности кыргызский язык был широко распространен. В больших городах – да, русский. Ты имел право получить образование на кыргызском языке, были школы с кыргызским языком, но все больше и больше людей отдавали предпочтение русскому языку, – говорит Игамбердиев. – Но даже если ты закончил школу кыргызского языка в селе или деревне, ты в любом случае был обязан выучить русский язык. Роль русского языка, действительно, была выше, чем кыргызского языка".
В больших городах выучить кыргызский было проблематично. Например, во Фрунзе было три вида общеобразовательных школ: русскоязычные, двуязычные (где можно было выбрать язык обучения на некоторых предметах) и единственная школа, в которой преподавали только на кыргызском, – школа №5. В городе ее часто с издевкой называли "пятым школум". В то же время перед родителями, которые отправляли детей в школу, вставал выбор между собственной культурой и потенциальными всесоюзными возможностями.
"Родители понимали, что Советский Союз огромный, ребенок после окончания школы может поехать в любую республику Советского Союза и найти там нормальную работу с русским языком. С кыргызским языком – только на территории Кыргызстана, это понимали многие. Русский был языком науки, культуры, образования, это был язык государственных органов. И поэтому продвинуться по госслужбе без русского языка невозможно было. То есть все упиралось в русский язык", – говорит Чотаева.
В 1989 году под давлением общественности кыргызский язык признали государственным, а русский – "языком межгосударственного общения народов СССР". Для многих это было большим успехом, вспоминает Тынчтыкбек Чоротегин.
"Сейчас, наверное, это смешно, но в 1988 году у нас было движение за двуязычие. Мы хотели, чтобы в республике кыргызский язык был государственным, наравне с русским. Но в то время фактически довлел только русский язык. Для нас было верхом счастья добиться двуязычия", – говорит он.
Тогда же кыргызский язык появился в школах уже в качестве обязательного предмета. Однако решение властей и ухудшающиеся экономические условия вызвали отток русскоязычного населения из республики, рассказывают Чотаева и Игамбердиев, а также недовольство среди коренного преимущественно узбекского населения на юге.
"Коренные жители чувствуют себя чужеродными". События в Оше
Летом 1990 года общереспубликанский дефицит жилья и напряжение между кыргызским и узбекским населением привели к крупнейшим на то время межэтническим столкновениям на юге Киргизской ССР. По разным оценкам, в городах Ош и Узген и близлежащих селах в результате столкновений погибли от 300 до нескольких тысяч человек, еще несколько тысяч были ранены.
Ферганская долина до сих пор является источником конфликтов в Центральной Азии. Сегодня там десятки анклавов, которые разделены между Кыргызстаном, Узбекистаном и Таджикистаном. Многие историки сходятся во мнении, что истоком Ошских событий и последующих конфликтов в регионе стало в том числе разделение границ между республиками Центральной Азии, которое советские власти делали без оглядки на этнический состав приграничных территорий.
"Размежевание Центральной Азии приходится уже на эпоху Сталина – это была его личная инициатива практически. Он пытается разделить Центральную Азию для того, чтобы создать новые идентичности на основе новой этничности. Это такой принцип разделяй и властвуй. Когда ты делишь что-то, они перестают бороться против главного врага, начинают бороться друг с другом", – рассказывает Чолпон Чотаева.
Благодаря гласности в конце 1980-х о многих проблемах удалось заговорить открыто, пишет бывший вице-премьер и пресс-секретарь первого президента независимого Кыргызстана Осмонакун Ибраимов в своей книге "История кыргызского государства". Например, несмотря на то, что жители узбекской национальности составляли большинство в некоторых городах и районах на юге республики в рамках Киргизской ССР, они сталкивались с дискриминацией. Так, большинство сотрудников местных советов и правоохранительных органов составляли кыргызы.
"Поскольку власть Горбачева с политикой гласности и демократизации общества разрешила говорить обо всем открыто, у людей развязались языки. Обнаружилась масса проблем, иные из которых действительно раньше замалчивались и были взрывоопасными. Узбекской молодежи, окончившей школы, практически негде было получить высшее образование. Хромала национальная политика, в убогом арсенале которой не было ничего, кроме уже изрядно надоевших советских лозунгов. А лозунги, кроме самих лозунгов, не отражали реальную политическую практику. Большим раздражителем была и языковая проблема", – пишет Ибраимов.
После того, как власти в 1989 году приняли закон, закрепивший кыргызский язык в качестве государственного, узбекские аксакалы возмутились, что в документе не было ничего об их родном узбекском языке. Позже они обратились к руководству СССР и потребовали автономии для узбекского населения в составе республики.
"Коренным населением области фактически являются узбеки. <...> Если в целом по республике численность узбеков составляет 30% от общего населения республики, то в Ошской области, то есть в зоне компактного проживания, составляет больше 50%. Язык компактно проживающего большинства населения узбеков остался ущемленным. Коренные жители – узбеки – чувствуют себя чужеродными этническими группами населения Киргизии. Неприязненные отношения между киргизами и узбеками в нашем регионе существуют… Эти отношения не раз всплескивались в виде небольших стычек между студенческой молодежью в гг. Джалал-Абаде, Оше, Узгене в 1989 году, что свидетельствует о существовании определенного дефицита в равенстве и равноправии народов населения нашей республики, каковы не могут быть решены при существующей ныне системе управления", – говорилось в обращении.
Того же мнения придерживалась местная узбекская молодежь. В 1990 году они создали общественное объединение "Адолат" ("Справедливость"). Его члены добивались защиты прав узбекского населения, сохранения узбекской культуры, а некоторые из них активно выступали за автономию. Что создавало в регионе дополнительное напряжение.
В то же время все сильнее нарастал вопрос дефицита жилья, с которым сталкивалось преимущественно кыргызское население. Так, в том же 1990 году образовалась организация "Ош Аймагы", которая выступала в поддержку кыргызов, не обеспеченных жильем. "Ош Аймагы" быстро стала популярной у населения. После переговоров с местными властями, которые отказались выделять земли под застройку, члены организации самовольно захватили 32 га посевных территорий, которые принадлежали колхозу им. Ленина. Тогда там работали преимущественно узбеки.
Под давлением "Ош Аймагы" местные власти сначала разрешили передать захваченные земли, но после того, как протестовать начал уже "Адолат" и сотрудники колхоза, это решение отменили. Тогда все больше жителей области узбекского происхождения стала требовать окончательной автономии для региона и защиты своих прав. На фоне противостояния владельцы частных домов и квартир узбекской национальности стали выселять кыргызов. В связи с нарастающим конфликтом была создана республиканская комиссия, которая предложила "Ош Аймагы" под застройку другие территории вокруг города, но организация настаивала уже исключительно на территории этого колхоза.
Эти события спровоцировали многотысячные протесты как со стороны "Ош Аймагы", так и со стороны "Адолата", которые позже переросли в массовые беспорядки сначала в Оше, а потом и в близлежащих населенных пунктах области. Беспорядки продолжались несколько дней и сопровождались поджогами, мародерством и убийствами. Точное число жертв событий до сих пор неизвестно. Подавить беспорядки удалось только введением войск.
На события также отреагировали и во Фрунзе: на площади Ала-Тоо собрались сотни людей, которые требовали отставки тогдашнего главы Коммунистической партии Киргизской ССР Абсамата Масалиева и наказания виновных в трагедии. Среди протестующих были и члены движения КДК. Протесты продолжались несколько месяцев.
Голодовки и путч. Как Аскар Акаев пришел к власти
"Масалиева к ответу", "Насильников к ответу", "Масалиев – могильщик партии" – с такими плакатами сотни людей собрались у здания Жогорку Кенеша во Фрунзе во время 11-го съезда партии республики в конце октября 1990 года. К этому моменту члены КДК и его сторонники уже объявили бессрочную политическую голодовку – они требовали внедрить президентскую форму правления, разрешить многопартийность и наказать ответственных за события в Ошской области.
"Около 150 человек были участниками голодовки, – говорит член КДК и участник тех событий Тынчтыкбек Чоротегин. – Среди них были мои студенты. Я тогда был и.о. завкафедрой древней истории и Средних веков Кыргызского государственного университета. Многие мои студенты теперь политики и ученые, они принимали личное участие в этой голодовке. Это был немного романтический период, все было впереди".
Многие протестующие считали, что советская однопартийная система, как и взгляды лидера партии Абсамата Масалиева, уже не отвечали запросу общества, говорит Чоротегин.
"Тогдашний лидер Кыргызстана Абсамат Масалиев был мягким человеком, но принципиальным. Многие говорили, что он не был коррумпированным. Но у него была одна большая проблема – он всегда говорил: "Пусть за нас решает Кремль", – говорит он.
С Чоротегиным согласен и Осмонакун Ибраимов. В своей книге он писал о Масалиеве так: "Он придерживался весьма ортодоксальных взглядов, не решаясь даже на шаг отходить от "генеральной линии" партии. Масалиев был и оставался убежденным противником суверенизации республик. Он никак не хотел департизации власти. Но политическая атмосфера в республике сильно менялась, и стремительное падение авторитета Компартии, сопровождаемое массовым выходом из партии ее членов, не давало большого шанса удержать бразды правления в прежнем формате".
В итоге под давлением общественности депутаты проголосовали за учреждение должности президента Киргизской ССР, но с условием, что назначать его тоже должна была партия. Среди кандидатов на должность президента были: сам Масалиев, писатель Чингиз Айтматов и академик, тогдашний глава Кыргызской академии наук Аскар Акаев. Когда Айтматов сам отказался от участия, единственным продемократическим кандидатом остался Акаев. Именно его назначили президентом.
"Тогда казалось, что он активно выступал за демократию, он был физиком, он высказывался в поддержку академика Андрея Сахарова. Казалось, что он самый ярый демократ. То, что тогда они не оставили во власти лидера Компартии, – это уже была победа. В первый год Акаев был действительно демократически настроенным политиком. Он вышел к участникам политической голодовки и обещал поддержать реформы”, – говорит Тынчтыкбек Чоротегин. Сразу после назначения Акаев встретился с членами КДК – они символично надели ему на голову белый кыргызский ак-калпак.
Сам Акаев в начале своего президентства говорил, что никогда не думал, что окажется в политике. С детства он увлекался точными науками. Школу окончил с золотой медалью. В 1962 году поступил в Ленинградский институт точной механики и оптики, где получил докторскую степень и долго работал преподавателем. Акаев был одним из самых молодых академиков, получивших ученую степень, во всем Союзе. Как рассказывал сам Акаев, после того, как он вернулся в Киргизскую ССР, его почти вынудили вступить в партию.
"У меня были слайды, по тем временам прекрасные, у нас таких не видели, потому что только в Ленинграде и Москве эта технология была освоена. Пришлось и перед членами ЦК прочитать лекцию. Все остались довольны. Секретарь горкома приглашает и говорит: "Вот вы читаете нам всем лекции, членам бюро, членам ЦК, а вы, оказывается, беспартийный. Так не годится". И быстренько приняли в партию. А потом пришел Михаил Сергеевич [Горбачев], сделал акцент на ускорение научно-технического прогресса. И меня как "профильного" ученого решили назначить зав. отделом науки и учебных заведений республиканского ЦК", – вспоминал Акаев.
После назначения президентом уже в ноябре 1990 года Акаев и демократически настроенные депутаты Верховного совета убрали из названия республики слова "советская социалистическая", а уже в декабре приняли Декларацию о независимости. Так Кыргызская Республика была объявлена независимым государством в составе Советского Союза. Среди авторов этой декларации был один из основателей КДК Топчубек Тургуналиев. Через пару месяцев Фрунзе переименовали в Бишкек. Несмотря на стремление к большей независимости и реформы, на всесоюзном референдуме большинство жителей республики проголосовало за сохранение СССР.
В августе 1991 года главы республик должны были подписать новый союзный договор – в его рамках предлагалось сделать СССР союзом равноправных и суверенных государств. Однако за день до подписания в Москве произошел путч ГКЧП, противники реформирования Союза попытались захватить власть. Акаев назвал путч антиконституционным переворотом, сразу же отправил в отставку главу республиканского КГБ Жумабека Асанкулова, который поддержал путчистов вместе с некоторыми членами Коммунистической партии, а также обратился к председателю ООН за помощью в защите суверенитета республики: "У нас нет никаких шансов противостоять армии, вооруженной танками и самолетами". Поддержку Акаев получил и от части силовиков, вспоминает Ибраимов:
"На Акаева пытались надавить [из Москвы], грозя, что в сторону Фрунзе уже двинулась Кой-Ташская мотострелковая бригада. Тогдашний министр МВД Феликс Кулов <...> распорядился защитить Белый дом, заодно и Акаева, и запастись "коктейлями Молотова", хотя прекрасно понимал, что советские танки не остановить горючей смесью".
Тынчтыкбек Чоротегин вспоминает, что кыргызские СМИ были в уникальном положении – они рассказывали обо всех сторонах конфликта: "У нас есть Кыргызская телерадиовещательная корпорация, она всегда была идеологическим рупором Кыргызстана. Но в те времена КТРК передавала и "Лебединое озеро", и выступление Ельцина, и выступления членов КДК. Она сохранила свою независимость. Тогда жителям Кыргызстана давали сразу два взгляда".
Путч ГКЧП провалился. Сразу после – 31 августа 1991 года – Кыргызстан вышел из состава СССР и объявил о своей независимости. Осенью этого же года Коммунистическую партию расформировали и провели первые всенародные выборы президента. Но они оказались безальтернативными – Акаев на тот момент уже почти год возглавлял страну, и ему нужно было лишь подтвердить свой статус. В бюллетенях было только имя Аскара Акаева, вопрос о подтверждении его избрания президентом и два ответа – "за" и "против". В итоге Акаева поддержало 95% голосовавших, это почти 2 млн кыргызстанцев.
После независимости
Первые годы после объявления независимости были наполнены надеждами на скорое улучшение ситуации. Но также были полны противоречий.
Первый независимый парламент Кыргызстана, который вплоть до 1993-го был Верховным советом, до сих пор называют легендарным: в него вошли многие культурные и научные деятели, рабочие, вчерашние члены КДК стали депутатами. За свой первый срок депутаты приняли первую Конституцию, ввели национальные символы и национальную валюту – сом, страна постепенно вступала в международные организации.
Масштабные экономические реформы проходили на фоне кризиса. Переход на рыночную экономику и приватизация, как и в большинстве новообразовавшихся стран, спровоцировали девальвацию валют, кризис наличности, безработицу, проблемы с продовольствием, задержки социальных выплат. Осмонакун Ибраимов в начале 1990-х занял пост вице-премьера. По его словам, от масштабного голода страну спасли дотации и гуманитарная помощь Запада.
"Конечно, независимость как таковая никак не была приглашением на некий пир, праздник с обильно накрытыми столами, а трудным испытанием", – пишет Ибраимов.
На фоне тяжелой ситуации в стране развивалась коррупция среди чиновников и членов семьи президента. Одним из крупнейших коррупционных скандалов стало дело о разработке золотого рудника Кумтор. Следствие о хищении средств и коррупции продолжается и по сей день.
"Если просто выразить суть вещей, то у нас демократию многие всегда путали с обычной вседозволенностью. И поступали соответственно. Все мы, в том числе политическая оппозиция, не смогли нормально, в рамках правового поля и цивилизованно обращаться с этим благом по имени демократия", – считает Ибраимов.
Вместе с этим росло недовольство в отношении президента Аскара Акаева. Одним из главных критиков стал его бывший сторонник и член КДК Топчубек Тургуналиев. В 1996 году Тургуналиева приговорили к тюремному заключению на четыре года якобы за распространение листовок, оскорбляющих честь президента. Он стал первым политическим заключенным независимого Кыргызстана, международные правозащитные организации неоднократно признавали его "узником совести".
Акаев пробыл президентом 14 лет. Его обвиняли в масштабной коррупции и узурпации власти. Он переписал Конституцию и позже провел референдум, чтобы остаться на посту президента после своего четвертого срока. В 2005 году во время выборов в Жогорку Кенеш Акаев попытался вытеснить оппозицию и провести в парламент своих детей – и сына, и дочь. Вспыхнула Тюльпановая революция – Акаева свергли. Президент бежал в Россию, где живет до сих пор. Осмонакун Ибраимов в 1990-х был личным пресс-секретарем Акаева и занимал высокие должности в его правительстве.
"Разумеется, никто не мог предположить, в какую сторону поведет страну этот человек, чем закончится его личная политическая эволюция, кто он и каково его нутро на самом деле, – пишет Ибраимов. – Акаева погубили его политическое безволие и классический конформизм. Страх вновь быть бедным и необеспеченным потом органически перерос в нездоровую страсть его семьи к гламуру. Он был типичный советский человек, который всегда жил в бедности, и поэтому всегда боялся, [что завтрашний день будет] такой же бедный, поэтому запасался всем, что ему досталось, особенно задарма. Все это неизбежно привело к коррупции и сомнительным сделкам".
С момент распада СССР в Кыргызстане произошло уже три революции. Политическая ситуация в стране регулярно меняется. Отношения с Россией у Кыргызстана неоднозначные – все больше людей говорят о колониальной политике Москвы, репрессиях и экономическом давлении, в то же время власти углубляют сотрудничество с РФ. Даже после начала полномасштабного вторжения в Украину Россия остается главным направлением трудовой миграции для граждан Кыргызстана. Люди продолжают уезжать туда, а некоторые получают российское гражданство – несмотря на угрозу быть отправленным на войну в Украину.
Гражданское общество активно в стране и сейчас. Многие современные правозащитники, журналисты и гражданские активисты – выходцы из КДК. Их идеи о демократии продолжают жить, несмотря на давление нынешних властей.
Само КДК после объявления независимости Кыргызстана распустили: движение раскололось на несколько политических партий, а кто-то из участников ушел из политики совсем. Один из основателей КДК Тынчтыкбек Чоротегин считает, что расформировать движение было правильным решением.
"КДК как движение потом распалось, потому что все основные его задачи были выполнены, бывшие члены КДК создали свои политические партии. Необходимость такого единого блока уже отпала. Некоторые другие политические партии разделились на части, потом появились другие партии. То, что удалось организовать такой мощный политический блок для настолько разобщенных людей, помогло на пути к демократизации не только Кыргызстану".
Союз рушимый. Спецпроект Настоящего Времени об истории национальных движений в республиках бывшего СССР
С началом перестройки в 1980-х в республиках СССР начали активно обсуждаться идеи независимости, проблемы экономики и притеснения национальных культур. Одна за другой начали появляться неформальные организации и политические партии, которые боролись за суверенитет
Страна диссидентов. Как в Туркменистане отменили цензуру накануне распада СССР – а потом началась эпоха "Туркменбаши"
Во время перестройки в Туркменистане появились несколько неформальных движений, жители республики выходили на митинги перед правительственными зданиями, объявляли голодовки с требованием демократизации, а в публичной сфере получалось вести критические дискуссии
"Едем в троллейбусе, а там контролер: "Говорите по-русски!" Как Казахстан шел к независимости накануне распада СССР
Казахская ССР стала одной из первых республик в Советском Союзе, в которой прошли массовые протесты против политики Москвы, а вслед за ними – массовые репрессии за попытку отстоять свою автономность.
Узбекистан накануне распада СССР: как национальные движения боролись за язык и независимость, но так и не стали политической силой
"Хлопковое дело", события в Фергане и появление альтернативных Компартии объединений: в этом материале мы рассказываем, как национальные движения в Узбекистане прошли путь от требований разрешить употребление религиозных терминов в литературе к идее о независимости
Мы – телеканал "Настоящее Время". Мы делаем яркие видео, рассказываем о важных новостях и злободневных темах, готовим интересные репортажи и передачи – смотрите нас на спутнике, в кабельных сетях и в интернете. Каждый день мы присылаем дайджест всего, что нужно знать, одним письмом, а также превращаем цифры в понятные истории.
© 2023 Настоящее Время. Все права защищены
