В аннексированный РФ Севастополь накануне выборов в Госдуму России привезли мощи князя Дмитрия Донского, якобы «вновь обретенные». После этого местный священник заявил об уменьшении количества дроновых атак по городу, а в Херсонесе детям рассказывают о Куликовской битве. Как религиозные деятели и чиновники искажают факты – в материале Крым.Реалии.
В четверг, 17 сентября, пресс-служба Министерства обороны РФ сообщила вечером, что «ковчег с мощами святого князя Дмитрия Донского из зоны СВО («специальная военная операция» – так в России называют развязанную против Украины полномасштабную войну – КР) привезли в Севастополь, в Свято-Владимирский мужской монастырь. Обитель входит в состав историко-археологического парка «Новый Херсонес».
«Дмитрий Донской в нашем национальном коде – главный архитектор русской победы, человек, который сумел объединить страну и переломить ход истории на Куликовом поле. То, что явление его святых мощей произошло именно сейчас, в разгар специальной военной операции, – глубоко символично. Такие события укрепляют дух и дают четкое понимание: правда за нами, истоки нашей силы незыблемы, а значит – Победа в СВО будет за нами!» – написал в своем телеграм-канале российский глава Севастополя Михаил Развожаев.
21 сентября, когда в России отмечают День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве, Развожаев снова упомянул князя. «Это день воинской славы России. Победа 1380 года стала важным этапом в объединении русских земель вокруг Москвы, а Дмитрий Донской остался в истории как архитектор русской победы, сумевший переломить ход истории. Напомню, несколько дней назад мощи святого благоверного великого князя пребывали в Севастополе», – написал он.
Телеграм-канал «Крымский ветер» сообщил, что в музее «Херсонес Таврический» провели мероприятие для воспитанников Нахимовского военно-морского училища в честь Дня воинской славы России, который отмечается 21 сентября.
По данным телеграм-канала, детям рассказывали о Куликовской битве и ее значении, о князе Дмитрии Донском и разрешали примерить экипировку, стилизованную под одежду русских воинов XIV века и сфотографироваться в ней.
«Мероприятие провели за деньги российского Фонда президентских грантов, поэтому понятна пропагандистская направленность», – говорится в сообщении «Крымского ветра».
Самое неожиданное заявление сделал благочинный Свято-Владимирского Херсонесского монастыря архимандрит Силуан (Пасенко), который сказал, что интенсивность дневных налетов украинских БпЛА на Севастополь сократилась после прибытия мощей святого благоверного великого князя Дмитрия Донского.
«Действительно удивительная вещь: последние несколько дней (налетов БпЛА и объявляемой из-за этого тревоги) меньше. И это факт. Мы не стремимся как-то связывать чудесные проявления с той действительностью, какая нас окружает, мы в первую очередь относимся к этому осторожно. Но тем не менее действительно чувствуем, что есть покровительство Дмитрия Донского», – сказал отец Силуан.
В интересах пропаганды и войны
Как сообщают официальные российские СМИ, «в июле реставраторы открыли в Архангельском соборе Московского Кремля саркофаг святого князя Дмитрия Донского. Исследования подтвердили, что останки принадлежат именно ему. У мощей святого 18 августа совершил молебен патриарх Московский и всея Руси Кирилл, а 20 августа в Архангельском соборе молился президент России Владимир Путин».
Как сообщили в Русской православной церкви (РПЦ), несколько фрагментов мощей святого были взяты из числа свободно расположенных в саркофаге и помещены в ковчеги для поклонения верующих.
На российско-украинский фронт ковчег с мощами доставили 8 сентября. «Для поклонения верующих привезли частицу правой руки Дмитрия Донского – «той самой правой руки, которой он держал меч на Куликовом поле». До этого мощи уже привозили военнослужащим группировок «Юг», «Север» и «Запад», – пишет «Коммерсантъ».
В августе российские телеканалы рассказали о связи «обретения» мощей Дмитрия Донского с войной в Украине, обратил внимание проект «Агентство». «Первый канал», «Россия 1» и телеканал Минобороны «Звезда» в вечерних выпусках новостей связали открытие мощей князя Дмитрия Донского с продолжающейся войной в Украине. Также эти каналы показали выступление замгендиректора Музеев Московского Кремля по научной работе Андрея Баталова, который заявил, что открытие мощей именно сейчас свидетельствует об «определенном промысле».
На «Звезде» перед сюжетом о визите Путина ведущая Ирина Лосик зачитала подводку: «Символично, что их нашли сейчас, во время СВО. Дмитрий Донской, имя которого неразрывно связано с Куликовской битвой – один из самых почитаемых святых. Ему воины молятся о победе».
Эта же мысль прозвучала в сюжетах и двух других телеканалов. На «Первом канале» репортер сказал: «Появление мощей на свет божий называют символическим событием для России. Словно знак из прошлого святого заступника нынешним поколениям защитников, когда решающие битвы разворачиваются на полях СВО».
А репортер «России 1» провел параллели не только с нынешней войной, но и с Второй мировой: «У этого обретения мощей очень много полных символизма переплетений… Так совпало, что на дату Куликовской битвы пришелся и день освобождения Донбасса от фашистов в Великую Отечественную. Обретение мощей святого благоверного князя победителя – важнейший для страны символ и сейчас».
6 сентября мощи Дмитрия Донского вынесли на крестный ход в Москве. Телеканал «Спас» увидел в этом знак «будущей победы». В трансляции рассказали, что князь «помогает в противостоянии с неприятелем» и что «Россия несомненно победит».
«Обретение» того, что не терялось
Дмитрий Иванович, прозванный впоследствии Донской, родился в Москве 12 октября 1350 года. Был князем Московским с 1359 года и великим князем Владимирским с 1362 года. Умер в Москве 19 мая 1389 года в возрасте 38 лет и был погребен в Архангельском соборе Кремля.
После перестройки Архангельского собора в 1508 году саркофаг Дмитрия Донского был перенесен в его новое здание. В середине XVII века на месте захоронения князя была сооружена гробница. Когда в 1860-х годах в соборе оборудовали отопление, гробницы Донского и его отца Ивана Красного были вскрыты и перемещены выше. В Музее архитектуры Щусева хранится фото 1905 года подписанных саркофагов Дмитрия Донского, Ивана Красного и Дмитрия Жилки Углицкого.
На протяжении шести столетий после смерти Дмитрий Донской не был причислен церковью к лику святых. В отличие, например, от Александра Невского, умершего в 1263-м и канонизированного православной церковью в 1547 году.
Власти СССР использовали имя князя-воина Александра Невского в своей пропаганде – в предвоенной советской идеологии и в одноименном фильме Сергея Эйзенштейна. Атеистическое государство взялось популяризировать образ святого князя, поскольку он был нужен как народный патриот, побеждавший немцев. Церковь тут вообще была ни при чем.
Именно во время Второй мировой войны рядом с именем Александра Невского появилось имя и его праправнука – московского князя Дмитрия Донского. Тогда его дали танковой колонне, оплаченной Московской патриархией для Советской армии в 1944 году.
Канонизация Дмитрия Донского произошла уже во время перестройки, в 1988 году, когда он был прославлен как «святой благоверный великий князь». То есть с тем же титулом, что и Александр Невский в далеком 1547 году. Канонизация должна была подтвердить его статус «патриотического служения», сложившийся еще со времени Второй мировой.
Решение о канонизации с тех пор не раз вызывало споры. И потому что жизнь князя Дмитрия не все находят достойной религиозного прославления (он был непростой исторической фигурой, в числе прочего имевшей запутанные и часто конфликтные отношения с церковью); и потому что решение о канонизации происходило без обстоятельной подготовки в составе целой череды канонизаций.
Князь, вошедший в историю прежде всего как защитник Руси от Орды, сам последовательно использовал обычные для своего времени методы войны: разорение земель, принуждение и захват имущества.
Особенно сложно совместить с позднейшим образом благоверного князя его конфликт с митрополитом Киприаном. Русская церковь тогда подчинялась Константинопольскому патриархату, который после смерти митрополита Алексия считал Киприана законным главой митрополии. Дмитрий, однако, отказался его принять и попытался поставить на митрополичью кафедру своего приближенного Митяя.
Когда Киприан в 1378 году направился в Москву, его задержали, унизили и выслали. Сам митрополит писал о побоях, грабеже и голоде. В ответ он отлучил и проклял причастных к произошедшему. В 1380 году Дмитрий был вынужден примириться с Киприаном, однако после разорения Москвы Тохтамышем вновь выслал его. Митрополит окончательно вернулся в столицу уже после смерти князя.
Касаемо обретения мощей – после канонизации в 1988 году вскрывать гробницу никто не стал, хотя сам культ Дмитрия начал развиваться: строились храмы нового святого, рисовались его иконы.
В 1980-1990-е годы речь не шла об «обретении мощей» канонизированного князя. Было известно, что его погребение находится в Архангельском соборе московского Кремля. Но поскольку народное почитание было не особенно широким, то и потребности в мощах и их почитании не было.
В целом «обретение мощей» – это в большинстве случаев не неожиданная находка (хотя и такое бывает), а перенос тела святого из его погребения: он лежал в могиле, а потом его «обрели» – то есть достали и перенесли в храм. Все это делается перед канонизацией, а не через 38 лет после нее. И делается тогда, когда святой – не просто символ, а с ним у людей есть какой-то прямой контакт – народное почитание. Поскольку Дмитрий Донской был скорее символом (того самого «патриотического служения»), то и в его мощах особой потребности верующие не испытывали.
Только в 2026 году гробница была открыта, и от останков Дмитрия отделили несколько частиц.
В новостях российских федеральных каналов новость подавалась как сенсация: во время реставрационных работ в Архангельском соборе Кремля обнаружились останки князя Дмитрия Ивановича. «Обретение его мощей неожиданно, почти сказочно. Это тоже символ» – сообщил по этому поводу Владимир Мединский, а Владимир Путин назвал событие «чудесным открытием».
Куликовская битва и мифы
Дмитрий Донской наиболее известен победой в битве на Куликовом поле. Факт того, что битва была, не оспаривается – есть многочисленные летописные свидетельства и соответствующие археологические находки.
Предания говорят о сотенных армиях и 150-400 тысячах участников. В реальности, по оценкам современных историков и археологов, армия Дмитрия насчитывала от 6 до 15 (редко до 20) тысяч человек, а войско Мамая – примерно столько же.
В то же время вокруг битвы сформировано множество мифов.
Якобы Сергий Радонежский дал Дмитрию благословение, предсказал победу и направил с ним двух монахов-витязей – Пересвета и Ослябю. Однако историки не находят подтверждений участию монахов в бою, а Сергий, скорее всего, не играл активной политической роли. Это символ веры и духа, укрепленный позднейшими летописцами.
Согласно легенде, бой начался с поединка русского воина Пересвета и татарина Челубея, которые одновременно сразили друг друга. Этот эпизод вдохновлял художников и поэтов, но историческая достоверность события сомнительна. Это – типичный элемент героического эпоса, характерный для многих народных сказаний.
Миф о якобы полной победе над Ордой тоже один из самых устойчивых. Хотя русские войска действительно победили в сражении, эта победа не означала освобождение от ордынского владычества. Уже в 1382 году хан Тохтамыш сжег Москву, а Дмитрию пришлось снова признать зависимость от Орды.
