Эту статью можно прочитать и на чеченском языке
Когда дагестанский имам Ахмад Батлухский начал критиковать муфтият республики, у него сгорел дом, его мать выселили, а сам он был вынужден уехать из России. Сайт Кавказ.Реалии разбирался, что стоит за резонансным конфликтом.
Дом Ахмада Абдулгафурова (Батлухского), бывшего имама сел Нечаевка и Дылым, сгорел в селе Батлух Шамильского района ночью 8 апреля. За полгода до этого религиозный деятель начал выступать с критикой муфтията Дагестана и лично его главы Ахмада Абдулаева.
Возгорание началось после того, как неизвестные облили бензином сарай, заявил Батлухский. Затем огонь перекинулся на жилой дом. Никто из находившихся внутри не пострадал – в момент пожара семья бывшего имама находилась в доме матери.
Согласно неофициальным данным, одним из подозреваемых в поджоге оказался сотрудник Духовно-просветительского центра имени Пророка Исы Ахмад Омаров, уроженец села Батлух, об этом 10 мая сообщил телеграм-канал "Бессовестный Дагестан" со слов самого Абдулгафурова. Второй – уроженец села Хубар Казбековского района по имени Султан; третьим подозреваемым стал житель Гумбетовского района Ахмад.
Еще через два дня появилось аудио от имени некого Багаудина, который заявил, что дом бывшего имама поджег его племянник. Он попросил за это прощения, правда, не у Батлухского, а у "муфтия, его супруги и джамаата".
От критики до вызова на шариатский суд
"Батлухский был не очень известным имамом, но идейным мюридом (в суфизме – ученик. – Прим. ред.), – говорит общественный деятель из Дагестана, имя которого мы не называем из соображений безопасности. – После того как он начал критику муфтията, у него появилась широкая поддержка. Но не как личности, а именно его идей, поскольку идеи, которые он транслирует, поддерживаются обществом, и уже давно".
В октябре 2023 года Батлухский опубликовал в ютьюбе первое видео с критикой муфтия Дагестана – он обвинил Абдулаева в отступничестве и предательстве суфийского течения ислама (суфизм – мистико-аскетическое направление в исламе, одно из основных направлений классической мусульманской философии. – Прим. ред.).
Сам Батлухский ранее тоже был сотрудником Духовного управления мусульман (ДУМ) Дагестана. Он начинал имамом в селах Нечаевка и Дылым, позже в разное время работал в Шамильском, Казбековском и Цумадинском районах. Был заместителем председателя совета имамов в Махачкале, а в ноябре 2021 года его назначили представителем муфтията в северном территориальном округе Дагестана.
Когда Батлухский начал критику муфтията, на него пошло давление со стороны его же бывших коллег
По словам Батлухского, последнюю должность он оставил, поскольку "пришел к твердому выводу, что политика муфтията не соответствует политике шариата (система правил и обычаев, на которых строится исламское право. – Прим. ред.)".
В апреле в телеграм-канале бывшего имама появились аудиозаписи, как утверждается, с его встречи с муфтием в декабре. На ней Абдулаев предлагает выставить ранее озвученную Батлухским критику муфтията совместно подстроенной акцией для поиска нелояльных.
После публикации этих записей муфтий выступил с критикой Абдулгафурова. Он заявил, что "целая группа людей с нереализованными амбициями" якобы предпринимает попытки дискредитировать муфтият. В свою очередь, жена Абдулаева Айна Гамзатова назвала бывшего имама "лицемерной сволочью". Поджог его дома, который произошел вскоре после визита представителей муфтията, она объяснила "провокацией".
"Кто бы это ни сделал, поступил низко и подло, – написала она в телеграме. – Выбрать время после отъезда трех известных людей из района можно, только если эти поджигатели конченные идиоты, или [они] специально готовились для такой провокации и подгадали время".
В защиту муфтия также опубликовали видеообращения из сел, где Батлухский ранее работал имамом, – на одной из записей человек, говорящий от имени "молодежи села Батлух", называет религиозного деятеля "подлецом" и заявляет, что тому "не место среди односельчан".
"Когда Батлухский начал критику муфтията, на него пошло давление со стороны его же бывших коллег, муфтиятовских имамов, – указывает собеседник редакции в республике. – Они называли его умственно отсталым и устроили целую кампанию по поддержке Абдулаева".
В апреле представители муфтията выселили пожилую мать Абдулгафурова из ее дома в селе Нечаевка. Это вызвало широкое обсуждение в обществе, продолжает спикер: "Дом в свое время был подарен отцу Батлухского – богослову и имаму Буйнакска Мухаммаду Абдулгафурову".
Абдулгафурова-старшего убили в 2012 году заложенным взрывным устройством. В организации преступления обвинили главу террористической группировки "Имарат Кавказ" Магомеда Сулейманова – в августе 2015 года он был убит в ходе операции силовиков.
В этом мае Батлухский вызвал Абдулаева на шариатский суд. Он высказал ему несколько претензий, среди которых как раз убийство его отца и других религиозных деятелей в Дагестане. Муфтий (на момент публикации этого текста) на вызов не ответил. Сам Абдулгафуров, как утверждают собеседники редакции, сейчас находится в ОАЭ.
Бессменный муфтий
Ахмад Абдулаев возглавил Духовное управление мусульман Дагестана после убийства в 1998 году его предшественника – Саида Мухаммад-Хаджи Абубакарова. С тех пор Абдулаев остается бессменным муфтием, при этом вопрос его переизбрания публично в обществе не обсуждался, говорит дагестанский журналист, пожелавший сохранить анонимность.
"Это тот случай, когда суфии между собой оставляли свои противоречия "под ковром", а остальные не видели смысла в этой дискуссии, поскольку муфтий он в первую очередь "для своих", – объясняет собеседник.
По его словам, отношение к муфтию и муфтияту различается в зависимости от этнических и религиозных групп. Среди кумыков и даргинцев – представителей одних из многочисленных групп Дагестана – ДУМ мало кто признает; даже глубоко укоренившиеся в суфийских традициях мюриды имеют собственных духовных лидеров.
Контакты между официальным муфтиятом и местными имамами существуют, но они носят координирующий характер, то есть муфтий не имеет прямой власти над имамами. Вопросы управления и влияния остаются сложными в рамках этих взаимоотношений.
По словам собеседника, для обычных граждан, не особо углубленных в религиозные вопросы, муфтий просто глава мусульман, однако молодежь воспринимает его с иронией и создает с ним мемы: "В аварской среде отношение к Абдулаеву тоже разное: некоторые видят в нем легитимного лидера, другие критикуют".
Есть районы с очень большой поддержкой муфтия, близкой к полной, указывает в беседе с редакцией другой собеседник. Среди аварцев это Гумбетовский, Чародинский, Тляратинский, Шамильский районы, перечисляет он: "Но это половина или меньшинство. У других это либо формальная поддержка, либо людям просто без разницы".
Ситуация для муфтията осложняется существованием консервативных исламских течений в республике, соглашаются наши источники. Например, саляфиты (последователи движения в суннитском исламе. – Прим. ред.) считают муфтият Дагестана нелегитимным и не приемлют его авторитет, поскольку их верования и практики отличаются от традиционного ислама, который представляет ДУМ.
Идейный мюрид
"Претензия Батлухского заключается в том, что муфтий и муфтият замешаны в коррупции. Там сложилась номенклатура, которая зарабатывала на чем только могла, – продолжает дагестанский журналист. — Батлухский в первую очередь идейный мюрид, он недоволен тем, что в Дагестане стараниями этой группы похоронили суфизм".
Не было такого мюрида, который бы выходил и говорил, что муфтий неправ
По словам Абдуллаха Костекского, одного из салафитских проповедников Дагестана, проблемы в республиканском муфтияте начались не сегодня – они существуют уже много лет. Суть конфликта, как он считает, в том, что муфтият с помощью различных интриг узурпировал власть в духовном управлении, а ФСБ им в этом помогает. Цель, говорит Костекский, в "установлении контроля" над мусульманами.
"Россия хочет сделать муфтият аналогом церкви... Патриарх в церкви сказал – и все соблюдают. Так и здесь: чтобы муфтий сказал – и все слушались", – заявил Костекский в видеоразборе на ютьюбе.
Дагестанский ДУМ, по его словам, взял "полную власть" над мюридами, им это не нравилось, но муфтият продолжать свою политику.
"То, что сделал Батлухский, – это переворот среди мюридов. Не было такого мюрида, который бы выходил и говорил, что муфтий неправ. Все молчали, хотя они были недовольны деяниями муфтията. Хоть Батлухский от тариката (школа или орден суфизма. – Прим. ред.) не ушел, но он показал, что он придерживается старого тариката, не тронутого Россией", – заключил проповедник.
- Салафизм и суфизм в Дагестане – как удается избежать конфронтации, что влияет на радикализацию людей, чем республика отличается от соседей – эти и другие вопросы обсуждают антрополог и исследовательница Ивона Калишевска и историк Майрбек Вачагаев в подкасте "Хроника Кавказа".
- Эксперты, опрошенные сайтом Кавказ.Реалии, сомневаются, что духовные управления мусульман на Северном Кавказе сегодня могут полноценно представлять права верующих и влиять на них.
- В 2021 году некоторые мечети в Дагестане перешли под управление Москвы. Эксперты считают, что вопрос юрисдикции мечетей – организационный, а основная причина расхождений может быть связана с кандидатурами имамов.
- Война Израиля и ХАМАС, в частности ответные удары по инфраструктуре боевиков в секторе Газа, вызвала широкую реакцию в исламском мире. В мусульманских республиках Северного Кавказа люди выходили на стихийные протестные акции, в Дагестане антисемитский погром в аэропорту привел к самому крупному уголовному делу о беспорядках за последние годы.
Форум