В VII–X веках государство кочевых тюрков-хазар занимало обширные территории современных постсоветских республик: от Средней Азии и Северного Кавказа на востоке до современного Крыма на юго-западе. На его землях проживали различные народы: савиры, булгары, хазары, славяне, арабы, евреи, говорившие на разных языках и исповедовавшие разные религии.
Это государство оставило след в истории многих народов, при этом сами хазары растворились среди других этносов. Хазарский каганат, как и большинство империй, напоминал колосс на глиняных ногах.
О том, куда исчезли "неразумные хазары" и как была устроена их государственность, Майрбек Вачагаев поговорил с историком, профессором Владимиром Петрухиным.
– Владимир Яковлевич, с чего начался ваш интерес к исследованию истории хазар?
– Он начался с моего университетского образования, которое я начал получать в далекие 60-е годы XX века. И тогда меня интересовало начало русской истории, в основном то начало русской истории, которое упоминает варягов. Знаменитое призвание варяжских князей в Восточную Европу, в Новгород. Нас учили тогда, во-первых, что варягов не было, так шутили тогда историки. Во-вторых, их было мало. Чем больше нас так учили, тем больше бросалось в глаза то, что археологические исследования демонстрируют обратную картину.
Этих варягов было немало, они значительную роль играли в истории Восточной Европы X века. И вместе с варягами, конечно, я обратил внимание, что первый русский летописец, условно его называют Нестор, упоминал также хазар. Вот эта русская история начиналась с действия двух всегдашних полюсов – условно говоря, Западной, или Северо-Западной Европейской. Это варяги. И евразийской – это хазары. Хазары, которые брали дань со славян, о чем тоже не любили упоминать, но достаточно было того, что нас учили в школе: "Как ныне сбирается вещий Олег, отомстить неразумным хазарам…" Вот в те времена мне было интересно, но что же о них можно сказать, кроме того, что они были "неразумными". И это привело вот к тем занятиям, которыми я увлекаюсь и по сей день.
– А если обратиться к этимологии – Хазария или Хазар. Как перевести?
– Ну, самый простой подход здесь, он общераспространен в науке, это связь такого этнонима или этникона – так называли разные общности с обычаем кочевания. Вот "хаз" – это обозначение кочевника евразийской степи. "Казахи" – родственный этноним. И даже обозначение казаков тоже относится к тому же причерноморскому или причерноморско-северокавказскому региону. Казаки также славились своим непоседливым бытом, они были конными воинами. Вот, иногда даже возводили себя к хазарам в ранних своих летописных памятниках. Но, как всегда, все этимологии, особенно те, которые кажутся очевидными, оспариваются. Так что историки не очень любят останавливаться на том, что так увлекает лингвистов.
– Каковы отличительные характеристики хазарских захоронений и как их определяют археологи?
– Археологи сейчас, если мы обратимся к историографии, не могут договориться о том, как искать хазар и что это такое. Мы привыкли к тому, и этому учит Библия, что у любого народа есть свой первопредок, и стоит их найти – история народа становится понятной. Но таких первопредков нет ни у кого. Мы не можем найти их ни у скифов, ни у тех, кто предшествовали хазарам в Евразии, гуннов знаменитых. Что такое гуннские погребения, собственно говоря, никто до сих пор и не знает. Дело в том, что любой народ получал свое самосознание тогда, когда возникала какая-то группа, объединяющая этот народ – военизированную элиту, имевшую, как правило, полиэтничную культуру, впитывающую все традиции окружающего, особенно – быта великих государств.
Мы привыкли к тому, и этому учит Библия, что у любого народа есть свой первопредок, и стоит их найти – история народа становится понятной
Вот эта космополитическая культура не дает возможности сосредоточиться на поисках какого-то этнически чистого ядра. Поэтому любая элита, принимавшая имя и создающая свое государственное или предгосударственное образование, неуловима часто археологически, потому что любят представители элиты носить престижные вещи, сохраняющиеся в погребениях. Ранние богатые хазарские памятники демонстрируют, что эта элита использовала и византийские вещи, и вещи сасанидского Ирана – великой империи доисламского раннесредневекового мира. Так что с большим трудом мы можем определить тех, да и, видимо, не определим никогда, кого можно называть хазарами.
Другое дело, что эта самая элита смогла установить в Евразийской степи коммуникации, которые объединяли почти все Причерноморье. Культурные комплексы, которые там археологи обнаруживают, многие сотни этих памятников, стали называться салтово-маяцкой культурой. По Салтовскому городищу, увы, погибшему. По Маяцкому городищу под Воронежем. Вот между этими пунктами формировалась культура, которая имеет очень схожие черты. Самое общее, что объединяет такую культуру, самые общие характеристики связаны с керамикой.
Салтово-маяцкая культура – это государственная культура Хазарского каганата, так представляется мне. Это одна из тем, которые продолжают обсуждаться сейчас в хазарской археологии. Есть ли культура хазарского каганата или это культура разных общностей, которые были почему-то объединены вот этой самой единой материальной культурой? Скорее всего, это была действительно государственная культура, и Хазарский каганат смог объединить культуры и разные общности северного Причерноморья.
– Вы сказали, государство, соответственно, хазарский каганат, как и любое государство, имеет свою главную ставку, столицу (Семендер, Итиль или Саркела), по вашему мнению, где сегодня следует локализовать эти города?
– Я только что вернулся с раскопок, которые проводятся в рамках студенческой археологической экспедиции моего университета – Высшей школы экономики. Мы участвуем в раскопках погибающей на Дону хазарской крепости, так называемого правобережного Цимлянского городища. На другом берегу была другая крепость, единственная хазарская, она известна всемирной истории, потому что упоминается в византийском источнике, это был Саркел. Затоплен Саркел нынешним "Цимлянским морем". Правобережное цимлянское городище падает в это самое море, потому что ветра раздувают берег, и мы пытаемся спасти эту белокаменную крепость.
Вот сейчас, пожалуй, главная проблема хазарской археологии – это проблема спасения поселений. Погребений известно много, мы можем заниматься этнической характеристикой этих погребений, культурной, но вот экономику и саму политическую структуру каганата мы можем представить, только хорошо раскопав поселение у самого каганата. Пока ни одно из них целиком не раскопано. И даже утонувший Саркел раскопан где-то на 2/3.
Столица – это та ставка, где располагается высшая администрация. Каганат хазарский сохранял тюркские традиции, когда правитель должен был переезжать с места на место, не только даже для того, чтобы прокормиться и собрать дань, но именно для того, чтобы удержать в своих руках государство, границы которого были, можно сказать, неопределимы, потому что степь не имеет границ.
В какой-то момент такой столицей, видимо, в дельте Волги был Итиль, который мы долго ищем, сейчас наши коллеги там. Пока ничего там найти не удается, хотя все больше хазарских памятников находят сейчас в дельте Волги. И вот недавние раскопки на другом городище в селе Уграх вызывают очередной всплеск энтузиазма. Главным комплексом хазарских поселений оказывается как раз тот комплекс, где принимает участие наша экспедиция, ибо там, по просьбе кагана и его администратора, главы его исполнительной власти Бека или Беха, греческие инженеры построили кирпичную крепость Саркел на левом берегу Дона, Нижнего Дона. Вот из белого красивого паленого камня была построена крепость с башнями, и эта крепость располагается на окраине современного города Цимлянск.
Саркел был ближе к Волгодонску, и это многое объясняет в том, что заставило греков строить здесь крепости в далекой, конечно, для них Хазарии. Далеки эти крепости от греческих владений в Северном Черноморье от византийских Херсонеса и его ферм, и Тамани. Что-то было важное здесь не только для хазар, но и для Византии. Это был геополитический центр. Зачем все это нужно было строить, мы гадаем по сей день, кто-то из энтузиастов говорит, что тут возникало мощное древнерусское государство, но крепость Саркел была построена где-то в 40-е годы IX века, задолго до призвания варягов летописного и задолго до того, когда хоть какие-то источники повествуют о русском государстве. Больше устрашали и хазар, и Европу те передвижения кочевников, которые пытались сдерживать хазары.
Зачем все это нужно было строить, мы гадаем по сей день, кто-то из энтузиастов говорит, что тут возникало мощное древнерусское государство, но крепость Саркел была построена где-то в 40-е годы IX века, задолго до призвания варягов летописного и задолго до того, когда хоть какие-то источники повествуют о русском государстве
Так что здесь Византии было почему-то интересно укрепить границы Хазарии, укрепить Хазарское государство. Но и надо сразу же сказать, что эти укрепления вызвали интерес и того князя, который погубил Хазарию, если верить русской летописи, это был знаменитый Святослав Игоревич, Святослав Воитель, которому вообще приписывали поход по всей Хазарии вплоть до дельты Волги, но, скорее всего, ему удалось нанести удар в это солнечное сплетение Хазарского каганата, по этим донским крепостям. Он захватил и разрушил Саркел, переименовав его в Белую вежу. По-русски Саркел: Белая башня – тюркское наименование. Сохранялась эта крепость, пока половцы не отделили все-таки эти регионы от Среднего Приднепровья, от княжеского дамана. Так что вот здесь действительно было какое-то солнечное сплетение Евразии, включающее не только Хазарию, но и Византию, Заволжские степи и Предуралье, откуда двигались венгры.
Таким этот регион оставался и остается, можно сказать, и по сей день, потому что Волгодонск – то место, ради которого был затоплен Саркел. Но, благо, все-таки в разоренной войной советской России дали деньги на раскопки. Ну вот Волгодонск – это было то место, откуда началось строительство Волго-Донского канала, это было важное еще место для коммуникаций в Восточной Европе. И там, я надеюсь, можно будет разрешить многие загадки по хазарской материальной истории.
– Какие народы жили в Хазарии, на каких языках говорили? Какой из этих языков можно считать основным?
– Опять-таки, это проблема, из-за которой идет ожесточенная полемика между лингвистами. Они, конечно, должны заниматься проблемами языков, потому что если этим будут заниматься историки и тем более археологи, то результат будет ужасным. В "Хазарском альманахе" продолжается спор по поводу языков Хазарии. Большая часть исследователей настаивают на том, что хазары были тюркоязычными. Но у хазар были свои союзники. Ближайшие – на Северном Кавказе, были ираноязычные аланы, наследники скифов и сарматов евразийских, которые умели строить. Не так, как греки, но из камня умели строить крепости, занимались земледелием, что необходимо было всегда для кочевника, без хлеба они не могли продержаться и прокормить свою конницу.
Этот тюркско-иранский в лингвистическом смысле симбиоз заложил основы и салтово-маяцкой культуры, которая несет на себе следы и тюркоязычного мощного импульса из тюркских глубин, с предгорий Алтая и традиционной для Причерноморья ираноязычной культуры. Очень хорошо умели делать аланы керамику, долгий у них был опыт оседлой жизни рядом с греками, с античными еще городами, так что красивая керамика салтовская, как правило, считается произведением аланских мастеров.
А с точки зрения языка два основных компонента хазарской культуры: тюркоязычные и ираноязычные. Известны несколько десятков рунических надписей, которые явно отсылают к такой тюркской традиции, известной в далекой Центральной Азии, на территории тюркских каганатов. Хазарские надписи не читаются толком до сир пор, потому что нет никаких параллельных текстов. Полемика на эту тему продолжается, но помимо тех иранских и тюркских элементов, которые более-менее очевидны в хазарской культуре, конечно, мы не должны забывать о тех, кто сохранил память о хазарах, о Руси и о восточных славянах, потому что хазары брали дань с восточнославянских племен. Племен среднего Приднепровья и даже Дона и Оки, доходя чуть ли не до Московских наших пределов. Отдельные славяне были частью хазарского каганата, мы это видим и археологически, в том числе там, где потом был центр русского государства. Археология здесь демонстрирует то обстоятельство, что летопись сохраняла память о реальных событиях начальной русской истории.
– Подтверждается ли информация в письменных источниках о переходе хазар в иудаизм археологическим материалом? Если иудаизм был принят руководством, то какой религии придерживалось в основе население?
– Да, это верно. Как раз славяне, то есть русские книжники, не помнили о том, что хазары, то есть их верхушка, были по религии иудеями. Вот этому посвящена так называемая еврейско-хазарская переписка, сохранившаяся в средневековой еврейской традиции, изданная по-русски замечательным Павлом Максимовичем Коковцевым. Она доступна и можно ее читать. Все это выглядит как некий вот такой сюжет литературны, посвященной проделкам мудрых хитрецов. Потому что переписка рассказывает, что некий хазарский правитель, которого именуют еще хазарским именем, тюркским Булан, что означает "олень" – это почитаемое в степи животное. Почитаемое со времен скифских знаменитых золотых оленей.
Они в один голос говорили, что выбор Булана безумен, он будет почитаться на одном уровне с иудеями и будет считаться изгоем среди прочих народов
Булан во сне якобы увидел ангела Божьего, который пообещал ему победу над врагами в Закавказье, в богатых провинциях Закавказья, если он примет истинную веру. Истинной верой, с точки зрения этого ангела, говорившего от имени иудейского волхва, конечно, был иудаизм. Победу каган одержал и действительно смог обратить свое войско или всю эту элиту в иудаизм, что вызвало немедленную реакцию соперников Хазарии в Закавказье и в Причерноморье. К нему явились послы от арабского халифата, наступающего в тот период не только на Северном Кавказе, но и в Закавказье, и от греков-византийцев. Они в один голос говорили, что выбор Булана безумен, он будет почитаться на одном уровне с иудеями и будет считаться изгоем среди прочих народов.
Булан совершил хитрость: он призвал сначала кадия мусульманина и спросил, какая все-таки вера из двух считается более истинной – вера иудеев или вера христиан. Естественно, мусульманин сказал, что вера иудеев – это вера почитаемых пророков, а вера христиан – это вера заблудших. То же самое спросил Булан у христианина и тот ответил: мы почитаем Ветхий Завет как священное писание, а Мохаммед – это человек, который пошел по неверному пути с точки зрения христианства. Получалось, что иудаизм – это истинная вера с точки зрения спорящих и конкурирующих мировых религий.
Относительно недавно, на рубеже нашего тысячелетия, довольно далеко от Хазарии, был найден клад восточных монет. И в этом кладе арабских дирхамов было найдено несколько монеток, на которых была арабским шрифтом дана легенда, звучащая как "Муса (Библейский пророк Моисей. – Прим. ред.) посланник Божий". Это ни в коем случае не могло смутить или возмутить даже мусульман, потому что даже Моисей действительно считался таким же пророком – предшественником Мохаммеда, но здесь кто-то из хазарских хитроумных правителей продемонстрировал свою преданность Моисееву закону, вот таким образом чеканя эту монету. Это, пожалуй, единственное на сегодняшний день археологическое подтверждение того, что иудаизм был распространен среди хазарской элиты. Никаких других свидетельств иудейского культа пока не обнаружено.
– Если мы опять вернемся к историческим фактам периода существования Хазарии, известны ли какие-то контакты с Кавказом? Может быть, между Хазарией и кавказцами были войны или, напротив, – союзнические отношения?
– Главным соперником хазар на Кавказе и в Закавказье был Иран, который соперничал с Византией. Хазары оказались, как и гунны до них, хитроумными соперниками великих держав. Они обещали союз тому, кто больше заплатит за этот союз. Если больше платили иранцы, они и выступали на стороне иранцев, если больше платили греки, то выступали на стороне греков. А в общем они были очень важным игроком в этой горячей точке всемирной истории.
Но когда в регионе появились мусульмане, халифат обрушился на Иран и Византию, то здесь хазары продолжали свою политику, пытаясь противостоять арабам. И арабо-хазарские войны продолжались на протяжении VII–VIII веков, и надо сказать, что хазары отстояли здесь свои интересы. Форпостом мусульман на Кавказе тогда стал Дербент, где хазары сохраняли за собой выходы в Закавказье, в том числе Дарьяльское ущелье и смогли добиться того, что через Кавказ начались регулярные торговые связи, в которых была заинтересована вся Европа, и Восточная, и Северная. Так что вот тут формировалось соперничество России и Хазарии, которое контролировало международные пути, международный рынок и соперничество, которое простиралось до Северного Кавказа.
Остается все-таки загадкой, когда сменили русские хазар там, на подступах к Северному Кавказу, когда на Тамани Тмутаракань, стала русским городом, который так назывался странно, но по-хазарски: Тмутаракань. Так что геополитическая ситуация, конечно же, оставалась связанной с этим кавказским путем на Ближний Восток и в Среднюю Азию, остается таковой и по сей день. Мы в этом смысле наследники не только Древней России, но и Хазарии.
– Видите ли вы связь между хазарами и современными крымскими караимами, например, есть такая версия, что якобы они могут являться потомками хазар. Насколько обоснованы такие предположения?
– К сожалению, так считать невозможно, это очень болезненный вопрос, связанный со страшным периодом в нашей общей истории в эпоху Второй мировой войны. Действительно, энтузиасты караимские, главным среди них был знаменитый любитель древностей крымских Аврам Феркович, настаивали на том, что караимы – это последователи чистого иудаизма, который был распространен до начала христианской эры. В действительности, конечно, караимы появились в Крыму, скорее всего, после крестоносных погромов. Караимы, сформировавшись на Ближнем Востоке где-то около VIII века, должны были бежать из захваченного крестоносцами Константинополя из Византии в Крым, скорее всего, не ранее второй половины XIII века, то есть после гибели Хазарии во второй половине X века появились караимы в Восточной Европе. Посему мы можем сказать о хазарах сейчас то, что можно сказать о гуннах или о половцах или печенегах, что нет их наследников прямых в современной европейской истории.
– Сегодня, например, очень модным стало в истории использовать данные ДНК. Доверяете ли вы такого рода подходу, были ли проведены такие исследования при изучении хазар?
– Должен сказать, что я с некоторым сомнением отношусь, как неспециалист, ко всем этим проблемам. Мне приходилось беседовать с любителями этого метода. Есть любители, которые опровергали присутствие варягов в Восточной Европе, заявляя, что нет соответствия с ДНК как свидетельства их присутствия.
Я уже говорил, что таким образом мы расходимся целиком, потому что археологические следы присутствия их в IX–X веках очевидны. Приходится напоминать некоторым увлекающимся такого рода тиражированием энтузиастам о моем столкновении с любителями ДНК: один из предпринимателей еврейского происхождения запросил подтверждение того, что вот он, опираясь на данные своей ДНК, может возводить себя к хазарским каганам.
Мы можем сказать о хазарах сейчас то, что можно сказать о гуннах или о половцах или печенегах, что нет их наследников прямых в современной европейской истории
Я был призван как эксперт, и коллеги, увлекающиеся ДНК-исследованиями, сказали, что очень может быть, что этот герой, жаждущий того, чтобы как-то объединить себя с родом хазарского кагана, может претендовать на такое объединение, потому что его генотип восходит к глубокой древности, к X веку во всяком случае. Я напомнил, что сам Булан и его потомки, которые носили еврейские имена – Аарон, Иосиф, как раз один из авторов еврейско-хазарской переписки, настаивали, что они не имеют отношения к этническим иудеям, они не потомки Авраама, не семиты, они потомки Тагармы. Здесь мы с вами возвращаемся к нашей кавказской теме, потому что в Библии Тагарма – это кавказские народы.
Очень важно было самому правителю Хазарии, даже если он носил имя Иосиф или Аарон, напоминать своим подданным, что он один из них. Он не чуждый какой-то, пришедший из Ближнего Востока, из Палестины иудей. Он один из них, поэтому он имеет законное право править своим государством, как любой тюркский каган. Вот он тюрк, он из Тагармы, он законный правитель этой самой евразийской империи. Так что здесь ДНК, на мой взгляд, можно использовать только с учетом всех данных доступных нам источников.
***
В подкасте "Хроника Кавказа с Вачагаевым" историк Майрбек Вачагаев вместе со своими гостями – учеными, экспертами, общественными деятелями – обсуждает исторические проблемы развития кавказского региона и пути их решения.
Подкасты Кавказ.Реалии стали доступны и для слушателей в российской интернет-версии потокового аудио Spotify. Функция подкастов ранее была недоступна для пользователей в России. В начале октября услуга появилась в разделе "Поиск".
